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Como ocorre a exploração capitalista, hoje?

2012-02-17T11:34:00.000-08:00

Finalizei a leitura do último texto assinado pela rede Universidade Nômade.br, O COMUM E A EXPLORAÇÃO 2.0, publicado há poucos dias em seu novo site. Tomam a realização do III Fórum de Mídia Livre, em Porto Alegre, como ponto de partida para uma análise das formas de exploração no atual momento do capitalismo. A análise é realizada sob a perspectiva do "comum", mas o comum na esteira do marxismo operaísta, da filosofia da diferença e da antropologia canibal. Tomam como exemplo o Circuito Fora do Eixo (FdE), uma espécie de rede de cultura que centraliza outras redes de cultura. Penso que toma o exemplo do FdE, mas poderia tomar alguns outros casos concretos como exemplos para a realização da análise, tais como redes do assim chamado terceiro setor que pretendem organizar outras redes.

Há três pontos indispensáveis no texto: o próprio "conceito" de "comum", a ambiguidade da crise financeira global e a compreensão da forma de exploração do denominado "capitalismo 2.0"

Comum: organização política das relações produtivas e materiais; modalidade de convivência, cooperação e produção, mas também como base material para a auto-formação; para além do público e do privado, esfera transversal onde cultura, economia e política se fundem; ocupação intensiva do tempo e do espaço; organização heterogênea que não nivela as diferenças, mas parte delas e gera novos entes e processos. Ponto de partida e terreno da luta entre comunismo e capitalismo.

Ambiguidade da crise:

Roça 1 - identidade caipira

2012-01-29T16:12:00.000-08:00

Talvez todos os males de viver aqui apareçam quando ocorre a tentativa de viver no interior a vida da capital.

Não temos cinema, nosso teatro não funciona, não temos uma casa de shows (para um nada de bandas), não temos biblioteca municipal (inundou, reforma interminável).

As linhas de fuga cartografadas até agora: pescaria (será que os peixes sentem dor?), andar de bicicleta, ler na garagem. Caminhar não é tão atraente.

Quanto a mim, ainda com problemas para grupalizar.

Música 1 - eyehategod e o peixe silencioso

2012-01-29T09:11:00.000-08:00

Muito longe de ser um especialista ou profundo conhecedor do mundo musical, qualquer estilo que seja, faço mais é parte do grupo de pessoas que é dependente de música. Talvez muito menos do que alguns e muito mais do outros. O fato é que já perdi compromissos em função de não encontrar os fones de ouvido ou de não ter conseguido baixar a trilha sonora perfeita para uma determinada ocasião.

Desde ontem tenho ouvido repetidas vezes uma banda chamada EYEHATEGOD. Também estou longe de ser especialista ou profundo conhecedor do som que os caras fazem. Meu lance tem sido ouvir repetidas vezes porque o som que eles fazem produz uma conexão direta com o meu estado de espírito agora que voltei a viver em Pirassununga.

Não sei exatamente por que isso acontece. Os caras são de Nova Orleans. É uma cidade praticamente cinco vezes maior do que Pirassununga em número de habitantes (mais de 340 mil para eles, contra cerca de 70 mil por aqui). Além disso, pelo que pude continuar sondando, em Nova Orleans há um monte de festivais e festividades culturais acontecendo ao longo do ano, ao contrário do que ocorre por aqui: temos uma festa do peão, um dia da aeronáutica, e talvez um festival de teatro (Cacilda Becker nasceu aqui!). Mais muitas coisas (jazz, katrina, ocuppy).

Mas... não sei... ouvi-los era uma coisa que fazia muito sentido quando eu morava aqui há 10 anos... e continua fazendo sentido hoje, depois que voltei a morar por aqui. Dizem em seu myspace que seu gênero é Blues / Punk / Southern Rock. Por aí dizem que são uma espécie de mestres do stoner rock, sludge doom metal. E por aí vai.

Mas... penso que aquelas microfonias... aquela bateria arrastada... aquele vocal pegajoso... as guitarras blueseadas... aliados aos nomes de algumas músicas (depress, 99 miles of bad road, serving time in the middle of nowhere, por ex.)... são esses elementos que combinam com uma cidade como Pirashit... sufocada por um interminável governo do PSDB... onde estamos todos destinados ao funcionalismo público, o comércio, as fábricas ou o serviço militar obrigatório...

Há alguma coisa doentia no ar desta pequena cidade, talvez de todas as pequenas cidades, que adoece os pulmões (queimada de cana!!!) e o cérebro - não sei se são exatamente as inexistentes opções culturais ao longo dos dias da semana - mas, de alguma forma, começa-se a comemorar a chegada da sexta-feira, quando todos podem gastar sua grana nos locais fechados de recreação - bares, choperias, etc.

Parece mesmo que se está cumprindo pena no meio de lugar nenhum. Algumas opções de liberdade parecem existir: pescaria, andar de bicicleta, ler na garagem. Ou ficar entupindo os tímpanos e alimentando o fígado com eyehategod. Como se pode amar a vida aqui? Essa é a pesquisa em andamento!

Autocrítica 1 - Moinho - Luz - Pinheirinho

2012-01-25T18:01:00.000-08:00

A conexão destes três eventos incêndio da favela do moinho + intervenção na Luz + desocupação do pinheirinho tomou-me por completo nos últimos dias. Penso que isso tem relação com minha experiência de trabalho no CDDH de Petrópolis/RJ, quando lidei cotidianamente com questões de moradia e uso de drogas. Senti um destempero muito grande não encontrei outro modo de me conectar com as mobilizações que estavam acontecendo espalhadas pelo país a não ser por meio da própria internet. Essa espécie de isolamento que a vida numa cidade pequena proporciona, de algum modo, empurra a gente para esse modo cosmopolita de conexão que são a internet e as assim chamadas redes sociais. Avalio que passei da conta nestas conexões e tive pouco tempo para realmente aprender ou ensinar com as questões. Os momentos privilegiados para transformar essa super-conexão em algo produtivo foram apenas três: a força de experimentar um jornalismo que propaga notícias, em tempo real, que de outro modo seria impossível acessar; um momento em que pude efetivamente interromper o fluxo de republicar postagens e, assim, comentar as postagens de um grande amigo; a leitura atenta e detalhada de alguns textos, vídeos e áudios que abordaram esses eventos ora em conjunto, ora analisando cada um dos casos.

categoria "por pra fora". 1) que venha o ano novo!

2011-12-19T08:52:00.000-08:00

os eventos passaram, mas as sensações permanecem. como fazer para deixá-las lá atrás, junto com os eventos que já passaram?

esse foi um ano difícil. como algumas outras pessoas, também gostaria que ele terminasse. que ele já tivesse terminado. não porque seu término modificará a sensação de que foi um ano assim - que não dá a menor vontade de repetir. mas seu término dá a sensação de que os lances ruins ficarão cada vez mais distantes no tempo. e talvez seja como disseram aqueles cabras: "o seu caso é o tempo passar".

ao mesmo tempo, virar a folhinha dá a sensação de espaço-aberto.
[mesmo com os muitos medos que acompanham a instabilidade de não ter um emprego.
[e com a insegurança que acompanha o processo de pesquisa e a escrita de uma dissertação de mestrado.
[e a certeza de que não será imediata a mudança nas condições que me trouxeram de volta para esta terrinha.
mesmo com tudo isso, esta sensação de terreno virgem a desbravar é boa, potencializadora, faz a gente querer que chegue logo o dia e, deste modo, que seja possível iniciar outros modos de estar no mundo.

"se esperarmos um mundo ideal, se julgamos que a verdade está em outro mundo, se idealizamos as coisas e queremos lhes impor um julgamento moral, somente encontraremos desprazer nas coisas reais, e delas somente tiraremos insatisfação e sofrimento, quando na verdade esses afetos são forjados pela própria imaginação de que as coisas deveriam ser como não são, ou que seriam melhores se seguissem um Bem ficcionado como universal - o que expressa simplesmente o desejo, inevitavelmente frustrante, de que a realidade não nos contrariasse" (do prefário do livro "o mais potente dos afetos: spinoza e nietzsche - organizado" por andré martins)

então, se por um lado a chegada deste novo tempo, o tempo do ano novo, é tão desejada, por outro lado não se espera que qualquer coisa do mundo objetivo realmente mude... é como se fosse uma vã esperança. mas seria impossível deixar de aproveitar essa branda rajada de vento para forçar a abertura de uma fenda neste tempo que vem!

mil platos - volume 1 - p 47

2011-12-19T04:51:00.000-08:00

É que o meio não é umamédia; ao contrário, é o lugar onde as coisas adquirem velocidade. Entre ascoisas não designa uma correlação localizável que vai de uma para outra ereciprocamente, mas uma direção perpendicular, um movimento transversal que ascarrega uma e outra, riacho sem início nem fim, que rói suas duasmargens e adquire velocidade no meio.

curintiano, não-praticante

2011-12-05T05:29:00.001-08:00

Qual o meu time? Torço pro Corinthians. Mas sou um curintiano não-praticante.

O que significa que não acompanho os campeonatos, as tabelas, as escalações, nem nada disso. Mas que fico muito impressionado quando todas as ruas de uma cidade como São Paulo ficam tomadas por bandeiras, torcedores, gente reunida pra acompanhar a final do campeonato... Fico indeciso, se devo ou não devo aderir, apoiar, tomar parte. Ao mesmo tempo, acho que sinto um pouco de medo de me deixar levar pelas alegrias e tristezas das partidas que o Timão disputa.

Ontem, mesmo para um curintiano não-praticante, foi um dia muito intenso: morreu o Sócrates, o único jogador que realmente admirei, no mesmo dia em que o curintia iria disputar a final. Mais uma vez foi renovada em mim uma admiração pelo Timão ser o time do povo... E o Sócrates reafirmou isso de tantas maneiras, por meio de ações dentro e fora de campo, dentro e fora do mundo do futebol.

Gostaria de me envolver mais com o curintia no ano que vem. Não sem suspeitar desses momentos em que todos parecem uma coisa só. Mas conhecendo por dentro isso que fez o Sócrates dizer: "O Corinthians não é só um time e uma torcida. É um estado de espírito".

Lula (ainda)

2011-11-01T21:21:00.000-07:00

Hoje um vídeo veiculado pela assessoria de imprensa do Lula mostrava-o, com sua companheira, agradecendo o apoio e a força que estava recebendo. Voz rouca, fraquinha, ele mesmo lamentando não poder dizer "companheiros e companheiras" com mais potência. Ao mesmo tempo era todo otimismo, certeza de que na vida vencemos apenas com luta. Luta Lula!

Continuo muito afetado pelas manifestações que seguem seu caminho pela internet. Nunca vi tanta gente que nunca moveu uma palha para mudar o mundo expressando opiniões políticas sobre o SUS ou sobre o modo como se governam os pobres nesse país. Médicos que, de repente, dizem que se importam com o modo como os pobres são tratados no SUS?

Essas pessoas TALVEZ ignorem que existem fóruns, movimentos populares, grupos de trabalho, e muitos outros espaços e movimentos que fizeram surgir um sistema público de saúde único no mundo, que atende a mais de cem milhões de pessoas. Elas não ignoram, mas nunca participaram e duvido que um dia irão participar!

O que essas pessoas também TALVEZ ignorem é que suas manifestações são a emergência em estado bruto de um ódio - que agora é canalizado na figura do Lula. Mas é um ódio contra os homens e mulheres comuns das periferias do Brasil. Que viajaram de pau-de-arara. Que construíram suas casas com suas próprias mãos. Que estudaram somente o necessário. Que, quando leem, leem as páginas dos evangelhos. Enfim, aquilo que caracteriza as pessoas que moram comigo em casa e quase todos os meus vizinhos que tem mais de 50 anos de idade!

Por último: TALVEZ essas pessoas também ignorem que nunca farão mais nada pelo SUS em suas vidas. Ou melhor: algumas continuarão defendendo a privatização; outras continuarão pagando planos de saúde para não correrem o risco de usar hospital lado a lado com os pobres; outras continuarão dizendo que LUGAR DE POBRE É NA FILA.

Lula

2011-10-30T15:37:00.000-07:00

A notícia de que Lula está com câncer afeta todas as pessoas do Brasil e, certamente, muitas mais ao redor do mundo. Aqueles que interagem através das redes sociais, como Facebook e Twitter, estão produzindo diferentes ações e reações a partir delas.

Um grupo de pessoas está veiculando pelo Twitter uma propaganda/campanha que pede a Lula que faça seu tratamento através do SUS. As discussões que tem rolado pedem que Lula seja um exemplo, que ele mesmo mostre que o SUS beira à perfeição, como alguns alegam que teria dito enquanto foi presidente da República.

Estou com o grupo de pessoas que se indigna com essa postura! Alguns são, inclusive, capazes de fornecer argumentos que demonstram a eficiência do trabalho do SUS com relação ao tratamento do câncer. De minha parte, não posso ir além do sentimento de indignação e, por não, de um certo horror que me causa esse tipo de campanha.

Além de ter que lidar com a própria notícia de estar doente, Lula também tem que lidar com essa pressão que o transforma numa espécie de demagogo, hipócrita, e também que o transforma em único responsável pelo estado em que se encontra o SUS nos dias de hoje.

Integro a rede que tenta mandar forças para o Lula combater essa doença e, ao mesmo tempo, integro a rede de usuários do SUS que luta por fortalecê-lo cada vez mais. Penso não existir contradição entre essas coisas e também penso que cada um luta contra essa doença com todas as armas que tem.Abaixo, uma das fotos mais potentes que vi no dia de hoje, veiculada por um amigo por meio do facebook.

Furor pedagogicus

2011-05-22T16:53:00.000-07:00

1. Furor pedagogicus. Não importa que a idéia seja nova ou mais velha, muitíssimo antiga... Não importa de onde venha, se da filosofia, sociologia, antropologia, psicologia... Não importa quem a expresse. O que importa é que difira do pensamento dogmático da pedagogia. Então, nem bem é dita e escutada, há sempre uma multidão alvoroçada indagando: - Mas, então, se isso não é como eu pensava que fosse... Como fazer? Como é que eu vou agir na sala de aula? Como é que eu vou ensinar? Como...? Como...? Como...? - Praga, vírus, vício, cacoete pedagógico. Pergunta que não pára de perguntar. Até quando existirão aqueles que a formulam? E pior: aqueles que a respondem sem a mínima cerimônia?

(Artistagens: filosofia da diferença e educação. Sandra Mara Corazza. Autência. 2006)

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A citação vem porque:

- Se xs pedagogxs não passam o máximo de tempo possível lamentando sobre as faltas do cotidiano escolar, e optam por tentar pensar, são interditadxs pela "ditadura da experiência"

- As acusações são do tipo - quero ver você colocar isso prática!

Contudo, parece que a escola é um jogo montado para que xs professorxs fracassem todas as vezes em que tentarem fazer diferença. Mesmo tentando reformar a escola para caber nessa sociedade, não parece suficiente.

Mas é possível pensar em algo sem que a "polícia da prática" venha cobrar:

- um livro que se pareça mais com um manual de instruções ou um livro de receitas culinárias?

- palestras que operem menos como um disparador de singularizações e mais como uma jornada neurolingüística ou um momento com a psicologia comportamental?

Reticências e aspas.

RIP PHIL VANE

2011-02-24T13:01:00.000-08:00

Bizarro.

Vamos envelhecendo e pessoas que conhecemos bem vão morrendo.

Não conhecia o Phil Vane. Não fui no show do Extreme Noise no Brasil. O que talvez possa dar um tom meio de "tributo a uma celebridade" a esta postagem. Ao mesmo tempo, imagino que alguns entendam que existe uma rede de contágio afetivo naquilo que originalmente conhecíamos por punk, hardcore, e outras filiações.

Com o Extreme Noise a relação era vital. Era ouvir todos os dias e ao longo de várias horas. Imaginar que você era o vocalista da banda e, ao final de uma fita cassete inteira (VAT-60 na maioria das vezes), terminar sem voz.

De repente uma pessoa da tua família acaba de ir para o pronto socorro de ambulância. Meia noite e meia. Você abre o laptop por causa da insônia e dá de cara com a inscrição: RIP PHIL VANE. Você não acredita, pesquisa em tudo que é canto, e a notícia vai se espalhando. Até que todos confirmam.

Caramba, não consigo para de me lamentar e, uma vez mais, tentar acertar minhas contas com o fim de tudo. Quando tudo termina.

Repetindo o mantra: RIP PHIL VANE!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Diante do fim

2011-02-15T09:02:00.000-08:00

Meu estranhamento diante da morte de uma pessoa tão querida foi brutal.

Olho para sua foto e uma imensa sensação de espanto toma conta de mim quando penso que não conversarei mais com ela, que ela não virá mais visitar nossa casa aos domingos, que passarei em frente de sua casa e ela não estará mais vivendo lá.

Minhas dúvidas com relação às transcendentes respostas oferecidas para a morte começaram a diminuir. Embora tenham sido, à seu modo, muito belos os ritos religiosos de despedida, em momento algum consegui parar de pensar que a invenção das respostas para o problema da morte são apenas ficções que não nos impedem de sofrer.

O que conta, sempre, é tudo que podemos viver aqui, entre nós mesmos. As promessas de vida após a morte, tantas e tão variadas quanto as religiões, não são NADA, mesmo para os crentes, diante da morte.

Por isso é que devemos aproveitar ao máximo cada minutinho com as pessoas que amamos. A materialidade da morte deixa apenas um vazio e uma saudade imensa se insinuando por todas as horas do dia e por todos os cantos da casa.

(((Tia - você se foi há apenas poucas dezenas de horas - mas já sentimos uma saudade imensa - de tudo que vivemos - de tudo que ainda iríamos viver.)))

2011-01-20T19:09:00.000-08:00

Não estou morto. É apenas domingo.

As portas de casa ficam todas abertas. Exceto para os cães, que fedem. Mas os gatos e os vizinhos entram, sentam-se no sofá, tomam uma xícara de café (embora nunca tenham tomado uma) e conversam como se todos fossem uma mesma família. Isso tudo pela manhã.

À tarde as coisas deixam de acontecer. Alguns dormem, outros fumam, outros transam, outros dormem. E outros também dormem! Acordam apenas para o futebol, o faustão, o silvio santos. E todos ficamos sentados na frente da TV porque é domingo e não temos mais nada a fazer. Ou apenas podemos dizer que do desejo fizemos uma vaga lembrança.

Somos todos expectadores da tragédia, mas nem todos criamos a partir dela. E estou morto no domingo e mais morto ainda na segunda, quando tenho que voltar ao trabalho e a fazer movimentos que não tem sentido.

Não há vida suficientemente boa aos domingos. Ou, talvez, a vida suficientemente boa seja justamente esta que vivemos aos domingos, com cães segregados, vizinhos e gatos transitando pelo espaço, ruído branco cruzando todos os ambientes e todos os corpos, televisão trazendo sentido em sua missão colonizadora.

A vida que vivemos é sempre a vida que queremos. A vida que vivemos é sempre a vida que queremos?

Assinado: Ka Walo, pensador periférico

Reflexões sobre o Anti-Manifesto de Tomaz Tadeu da Silva e Sandra Corazza

2011-01-16T18:29:00.000-08:00

Do Blog Reflexões Contemporâneas: "A leitura do texto provoca uma interrupção de proliferação de subjetividade. A transmissão do saber por meio da dialética dos significados, torna-se um diálogo sem comunicação. A totalidade dos desejos perde a verdade e razão."

fugazi - 13 songs

2011-01-16T15:48:00.000-08:00

interneti

feicebuqui

blogui

emessene

grande distância entre seu usuário e si mesmo

é preciso desligar, desplugar, desconectar do virtual

e ligar, plugar, conectar com a vida

Que belo cartão de natal!

2010-12-24T12:47:00.000-08:00

Gatos e rinite

2010-12-16T12:00:00.000-08:00

Os gatos estão me causando menos rinite nos dias de hoje. Talvez seja o tratamento homeopático fazendo efeito, talvez seja a exposição prolongada aos três bichamos que habitam a minha atual morada. Fato é que tenho tido cada vez menos crises de rinite alérgica e isso tem me permitido ficar mais perto dos gatos. Ontem um deles, a Mãe, inclusive dormiu aos pés da minha cama.

O que tem me chamado mais atenção nos bichanos: dormem muito, comem muito, são carinhosos, não suportam ficar presos, são delicados nos seus modos e ao mesmo tempo tem modos muitíssimo desastrados.

Sobre o Rio - Análises

2010-11-28T06:00:00.000-08:00

Olá, pessoal.

Assim como outras pessoas, reuni alguns textos que analisam de forma crítica a situação em andamento na cidade do Rio de Janeiro. Encaminho a vocês para que possam ler estas palavras e formar opinião, pois os artigos e entrevistas diferem radicalmente do que vem sendo veiculado pela grande mídia.

Abraços,

Silvio Munari

Não haverá vencedores. Artigo de Marcelo Freixo. 28/11/2010.
"Pode parecer repetitivo, mas é isso: uma solução para a segurança pública do Rio terá de passar pela garantia dos direitos dos cidadãos da favela", escreve Marcelo Freixo, professor de história, deputado estadual (PSOL-RJ), presidente da Comissão de Defesa dos Direitos Humanos e Cidadania da Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro, em artigo publicado no jornal Folha de S. Paulo, 28-11-2010.

Segundo ele, "ter a polícia que mais mata e que mais morre no mundo não resolve". E provoca: "Quem dera houvesse, como nas favelas, só 1% de criminosos nos parlamentos e no Judiciário..."

Marcelo Freixo: caso para o serviço de inteligência. 24/11/2010.
Para o deputado estadual Marcelo Freixo (Psol), o responsável pela instauração da CPI das Milícias, cabe ao serviço de inteligência da polícia carioca descobrir como – e se – os ataques foram orquestrados.

Violência no Rio: a farsa e a geopolítica do crime. 25/11/2010.
José Cláudio Souza Alves, sociólogo e pró-reitor de Extensão da UFRRJ, contesta as avaliações que predominam sobre a onda de violência no Rio

Caçada na favela da Vila Cruzeiro. 26/11/2010.
Plínio de Arruda Sampaio contesta a ação policial no Rio: é a “criminalização da pobreza”. E propõe alternativas.

Rede de comunidades e movimentos contra a violência: repúdio ao revide violento das forças de segurança pública no Rio de Janeiro, e às violações aos direitos humanos que vêm sendo cometidas. 27/11/2010.

Repudiamos a compreensão de que a situação na cidade seja de uma "guerra". Pensar nestes termos, implica não apenas uma visão limitada e reducionista de um problema muito complexo, que apenas serve para satisfazer algumas demandas políticas-eleitoreiras, mas provoca um aumento de violência estatal descomunal contra os moradores de favelas da cidade.

WBI

2010-10-12T22:33:00.001-07:00

Renegades of Funk

2010-10-06T20:07:00.000-07:00

"Renegades Of Funk"

No matter how hard you try, you can't stop us now
No matter how hard you try, you can't stop us now

We're the renegades of this atomic age
This atomic age of renegades
Renegades of this atomic age
This atomic age of renegades

Since the Prehistoric ages and the days of ancient Greece
Right down through the Middle Ages
Planet earth kept going through changes
And then no renaissance came, and times continued to change
Nothing stayed the same, but there were always renegades
Like Chief Sitting Bull, Tom Paine
Dr. Martin Luther King, Malcom X
They were renegades of their time and age
So many renegades

We're the renegades of funk
We're the renegades of funk
We're the renegades of funk
We're the renegades of funk

From a different solar system many many galaxies away
We are the force of another creation
A new musical revelation
And we're on this musical mission to help the others listen
And groove from land to land singin' electronic chants like
Zulu nation
Revelations
Destroy our nations
Destroy our nations

Now renegades are the people with their own philosophies
They change the course of history
Everyday people like you and me
We're the renegades we're the people
With our own philosophies
We change the course of history
Everyday people like you and me
C'mon
We're the renegades of funk
We're the renegades of funk
We're the renegades of funk
We're the renegades of funk

Poppin', sockin', rockin' puttin' a side of hip-hop
Because where we're goin' there ain't no stoppin'
Poppin', sockin', rockin', puttin' a side of hip-hop
Because where we're goin' there ain't no stoppin'
Poppin', sockin', rockin' puttin' a side of hip-hop
'Cause we're poppin', sockin', rockin' puttin' a side of hip-hop
Poppin', sockin', rockin' puttin' a side of hip-hop

We're the renegades of funk
We're the renegades of funk
We're the renegades of funk
We're the renegades of funk

We're teachers of the funk
And not of empty popping
We're blessed with the force and the sight of electronics
With the bass, and the treble the horns and our vocals
'Cause everytime I pop into the beat we get fresh

There was a time when our music
Was something called the Bay Street beat
People would gather from all around
To get down to the big sound
You had to be a renegade in those days
To take a man to the dance floor

Say jam sucker (jam)
Say jam sucker (jam)
Say groove sucker (groove)
Say groove sucker (groove)
Say dance sucker (dance)
Say dance sucker (dance)
Now move sucker (move)
Now move sucker (move)
[x2]

We're the renegades of funk

2010-02-11T14:29:00.000-08:00

emo core à brasileira

2010-01-18T14:17:00.000-08:00

Foi no final dos anos 1990, início dos 2000, que conhecemos aquelas bandas todas: Chamberlain, Mineral, Lifetime, Falling Forward, Sunny Day, Get Up Kids, Promise Ring, Boy Sets Fire, Grade.

Eram bem esquisitas, especialmente para aqueles de nós que só conhecíamos o death, o grind, o noise e o hc. Mas, enfim, bateu forte em alguns de nós. Logo uma rede de garotos e garotas (estávamos todos na casa dos dezoito anos!, pra cima ou pra baixo) se envolveu muito com a coisa toda.

Aqui no Brasil, dizem os que viveram no exterior, a coisa foi diferente. Enquanto lá fora emo estava relacionado a todo um estilo que envolvia roupas e acessórios, aqui estava mais vinculado a podermos falar e escrever sobre sentimentos pouco ou nada ligados à tradição com que estávamos envolvidos.

Se não fossemos todos, ao menos todos estávamos mais ou menos envolvidos com a cena straight edge. Era muito louco. Camisetas e fanzines começaram a rolar (a internet era uma coisa muito pequena). E as fitas k-7 estavam em envelopes de sedex ou gambiarras afins.

E não me lembro de bandas que tenham surgido logo de cara. Talvez o Dominatrix, algumas músicas do Personal Choice, o Saddest Day, a banda do markinho/katito e o Moan. Não lembro direito. Depois veio o Dance of Days, que não era a mesma coisa, mas tava alinhado.

O interessante é que com os amigos e amigas mais chegados, toda essa coisa que vinha junto com as bandas emo foi ponto de partida para uma série de críticas que tínhamos à maneira como nossos amigos e colegas vinham conduzindo a cena hcXse, no Brasil, mas especialmente em São Paulo. Eram tempos de grandes disputas: a dança violenta, o machismo na cena, a questão vegana, o abandono da política.

Mais tarde, talvez bem mais tarde, tivemos por aqui o Catharsis, trazendo pra boa parte de nós uma espécie de síntese do que queríamos dizer com toda a movimentação em torno dessas bandas. Um questionamento radical sobre nossas vidas, não apenas no que dizia respeito ao popular "sistema", mas nas interfaces entre políticas macro e micro.

Era uma movimentação muito interessante, quando o romance tomava conta de todos os aspectos de nossas vidas. No final das contas, as tristezas que curtíamos entre nossos sons e nossos zines eram uma pequena parte da grande alegria de estarmos juntos nos shows, nas cartas, nos ircs e icqs da vida.

E vejam só que estamos todos espalhados pelo mundo e (quase) nenhum de nós pode ser considerado emo nos dias de hoje.

Livro:::O Estado Penal e a Sociedade de Controle

2009-12-08T13:16:00.000-08:00

A finalidade desta obra é analisar, através do programa Delegacia Legal do governo do estado do Rio de Janeiro, a sociedade de controle e o estado penal. Com recurso a uma pesquisa intervenção, desenvolveu-se uma cartografia das forças que atravessam tal programa e uma problematização da função demandada dos especialistas que o operam.

São especialmente focalizados, entre os especialistas, os psicólogos contratados para a aplicação do programa. Estes, com seus discursos de suposta neutralidade, objetividade e imparcialidade, legitimam a convergência, cada dia mais acentuada, das políticas penais às sociais.

A tendência mundial de redução das políticas sociais do Estado em decorrência do neoliberalismo e sua contrapartida necessária, o aumento vertiginosos do investimento nas políticas de segurança, produzem o que Loïc Wacquant e outros estudiosos de criminologia denominam estado penal. Através deste, mecanismos disciplinares e de controle conduzem à gestão da força de trabalho excedente.

O livro sustenta a visão de que a insegurança pessoal e social encontrada no mundo contemporâneo é alimentada por essa política repressiva de gestão da oferta de mão-de-obra. Daí decorrem a instalação de um estado penal em detrimento de dispêndios na área social, a dominância de subjetividades na política de repressão policial, a ameaça permanente de condenar a população trabalhadora à condição de consumidor falho, de habitante descartável.

Sem problematizar essas questões, a mídia em geral, de forma simples e conveniente, vem associando a insegurança pessoal e social à violência urbana e esta, historicamente, à pobreza. Isso forma o tripé homicida insegurança/pobreza/violência, que dizima parte da população jovem, pobre e negra do estado do Rio de Janeiro nos dias atuais.

Conscientizar, singularizar

2009-12-07T15:33:00.000-08:00

Sábado conversava com um amigo a respeito dos escritos de Freud. Sobre como ele dizia ao final deles (não sei se de todos) que poderia estar errado. Passamos a falar sobre o inconsciente e sobre como essa noção mudou os rumos de muitas teorias por aí.

Começamos a falar a respeito de uma forma de educação popular, talvez a "dominante". Ela parte do universo concreto dos educandos para realizar a construção coletiva do saber. Deste modo, busca democratizar o ato educativo e tirar os véus da ideologia dos educandos, levando-os a lutar contra a opressão e a exploração. Falamos também a respeito de quanto a conscientização é um dos conceitos-chave desta educação popular.

Algumas coisas interessantes saíram da conversa.

1) partir do universo do educando significa reconhecer sistemas de signos muito concretos para um dado grupo.

2) essa construção coletiva não é radical: utilizam-se esses sistemas de signos para chegar ao mesmo saber que tem o educador popular. A verdade está com o educador popular.

3) com isso temos a possibilidade de massificar. É o fermento que engorda a massa.

Digamos que essas foram as constatações. Depois vieram as, digamos, hipóteses.

4) com a coisa do inconsciente, que os mestres da suspeita identificaram lá no moderno, sabemos que a consciência pode muito pouco. Muito pouco mesmo.

5) então, não se trata de conscientizar, mas de disparar processos de singularização.

6) não que em dados momentos não seja necessário massificar! Isso vai variar com a necessidade de afirmar a vida frente aos poderes da morte.

Então ficamos em dúvida: o que seriam os "processos de singularização".

Hoje, dando prosseguimento à leitura de Kairós, Alma Venus, Multitudo, de Toni Negri, entrei em contato com as seguintes palavras:

Como (no pós-moderno) o conceito de "resistência" mudou, como se transformaram suas práticas! Se tentássemos identificá-lo de acordo com as categorias e experiências do moderno, seríamos, agora, incapazes de compreendê-lo. No moderno, a resistência é um acúmulo de forças contra a exploração, que se subjetiviza mediante a "tomada de consciência". No pós-moderno, não é nada disso. A resistência se dá como difusão de comportamentos resistentes singulares. Acumulando-se, acumula-se extensivamente, na mobilidade, na fuga, no êxodo, na deserção - multidões que, difusamente, resistem, que fogem das grades, cada vez mais estreitas, da miséria e do comando. E não é necessária a tomada de consciência coletiva: o sentido da rebelião é endêmico, atravessa cada consciência, tornando-a feroz.

Parece que diz respeito a algo semelhante ao que pensávamos.

Resistir na sociedade mundial de controle é o mesmo que resistir na sociedade discipliar? E o que dizer da educação para a liberdade?

educações populares

2009-12-02T16:32:00.000-08:00

Percebo que muita gente quer negar mesmo quando afirma.

Educação Popular
Quando pensamos em escrever sobre a educação popular, repensando, reinventando, trata-se de utilizar o método materialista e dar nome às coisas, compondo com as outras educações populares de esquerda existentes. Toda vez que muda o contexto histórico muda também o método, diz Antonio Negri. Trata-se apenas disso.

TE QUIERO

2009-11-28T12:11:00.000-08:00

Poesía: Mario Benedetti
Música: Alberto favero
Arreglo: Liliana Cangiano
Interpretado por el Orfeón Universitario Simón Bolívar en ocasión del 38° Aniversario de la USB.
Directora: María Guinand
Lugar: Atrio de la Biblioteca Central, USB, Sartenejas, Caracas, Venezuela

Te quiero

Tus manos son mi caricia,
mis acordes cotidianos;
te quiero porque tus manos
trabajan por la justicia.

Si te quiero es porque sos
mi amor, mi cómplice, y todo.
Y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos.

Tus ojos son mi conjuro
contra la mala jornada;
te quiero por tu mirada
que mira y siembra futuro.

Tu boca que es tuya y mía,
Tu boca no se equivoca;
te quiero por que tu boca
sabe gritar rebeldía.

Si te quiero es porque sos
mi amor mi cómplice y todo.
Y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos.

Y por tu rostro sincero.
Y tu paso vagabundo.
Y tu llanto por el mundo.
Porque sos pueblo te quiero.

Y porque amor no es aurora,
ni cándida moraleja,
y porque somos pareja
que sabe que no está sola.

Te quiero en mi paraíso;
es decir, que en mi país
la gente vive feliz
aunque no tenga permiso.

Si te quiero es por que sos
mi amor, mi cómplice y todo.
Y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos.

Te quero

Tuas mãos são minha carícia
Meus acordes cotidianos
Te quero porque tuas mãos
Trabalham pela justiça

Se te quero é porque tu és
Meu amor, meu cúmplice e tudo
E na rua lado a lado
Somos muito mais que dois

Teus olhos são meu conjuro
Contra a má jornada
Te quero por teu olhar
Que olha e semeia futuro

Tua boca que é tua e minha
Tua boca não se equivoca
Te quero porque tua boca
Sabe gritar rebeldia

Se te quero é porque tu és
Meu amor, meu cúmplice e tudo
E na rua lado a lado
Somos muito mais que dois

E por teu rosto sincero
E teu passo vagabundo
E teu pranto pelo mundo
Porque és povo te quero

E porque o amor não é auréola
Nem cândida moral
E porque somos casal
Que sabe que não está só

Te quero em meu paraíso
E dizer que em meu país
As pessoas vivem felizes
Embora não tenham permissão

Se te quero é porque tu és
Meu amor, meu cúmplice e tudo
E na rua lado a lado
Somos muito mais que dois.

Se o clima fosse um banco, ele seria salvo!

2009-11-23T22:18:00.000-08:00

23/11/2009

Copenhague: Seattle está crescendo

"Espero que tenhamos crescido para nos tornarmos mais desobedientes ainda, porque a vida nesse nosso mundo poderá acabar por causa de muitas ações de obediência."
John Jordan

"Há um quê de Seattle na mobilização para Copenhague: a imensa variedade de grupos, as diversas táticas disponíveis, e os governos dos países em desenvolvimento prontos para levar as demandas dos ativistas para a cúpula", escreve Naomi Klein, especialista em assuntos relacionados à globalização e autora do livro "Sem Logo: a Tirania das Marcas em um Planeta Vendido", em artigo publicado no The New York Times e reproduzido pelo portal UOL, 23-11-2009.

Eis o artigo.

Esses dias recebi um exemplar de pré-publicação de "The Battle of the Story of the Battle of Seattle" [algo como "A Batalha da História da Batalha de Seattle"], de David Solnit e Rebecca Solnit. O livro está programado para ser lançado dez anos depois que uma coalizão histórica de ativistas cancelou a reunião da Organização Mundial do Comércio em Seattle, a faísca que acendeu um movimento anticorporativo mundial.

O livro é um relato fascinante do que de fato aconteceu em Seattle, mas quando conversei com David Solnit, o guru da ação direta [forma de ativismo político] que ajudou a arquitetar o cancelamento, encontrei-o menos interessado em se lembrar de 1999 do que em falar sobre a conferência climática da ONU em Copenhague (de 7 a 18 de dezembro) e sobre as ações de "justiça climática" que ele está ajudando a organizar em todos os Estados Unidos em 30 de novembro.

"Este é definitivamente um movimento ao estilo de Seattle", disse-me Solnit. "As pessoas estão prontas para lutar". Há um quê de Seattle na mobilização para Copenhague: a imensa variedade de grupos, as diversas táticas disponíveis, e os governos dos países em desenvolvimento prontos para levar as demandas dos ativistas para a cúpula.

Mas Copenhague não é meramente uma reedição de Seattle. Parece que as placas tectônicas progressivas estão se movendo, criando um movimento que se constrói a partir das forças de uma era anterior, mas que também aprende com seus erros.

A grande crítica ao movimento que a mídia insiste em chamar de "antiglobalização" sempre foi que ele tinha uma lista imensa de reclamações e poucas alternativas concretas. Por sua vez, o movimento que convergirá em Copenhague trata de um único tema - a mudança climática - mas tece uma narrativa coerente sobre sua causa e soluções, que incorpora praticamente todos os problemas do planeta.

Nessa narrativa, nosso clima está mudando não só por causa da poluição, mas também por causa da lógica por trás do capitalismo, que valoriza o lucro em curto prazo e o crescimento perpétuo acima de tudo.

Nossos governos nos farão crer que a mesma lógica pode ser usada para resolver a crise climática - criando uma mercadoria de troca chamada "carbono" e transformando as florestas e as terras agrícolas em "áreas de sequestro de carbono" que supostamente compensarão por nossas emissões descontroladas.

Ativistas pela justiça climática em Copenhague argumentarão que, longe de resolver a crise climática, o comércio de carbono representa uma privatização sem precedentes da atmosfera, e que essas compensações e áreas de sequestro ameaçam se tornar uma corrida por recursos com proporções colonialistas.

Não só essas "soluções baseadas no mercado" não serão capazes de resolver a crise climática como também acentuarão de forma dramática a pobreza e a desigualdade - porque os mais pobres e os mais vulneráveis são as principais vítimas da mudança climática e os principais ratos de laboratório para esses esquemas de comércio de emissões.

Mas os ativistas em Copenhague não dirão simplesmente não a isso tudo. Eles apresentarão soluções que reduzem as emissões e ao mesmo tempo diminuem a desigualdade. Diferente das reuniões anteriores, em que as alternativas pareciam apenas considerações, em Copenhague, elas ganharão o palco principal.

Por exemplo, a coalizão de ação direta Climate Justice Action chamou os ativistas para invadir o centro de conferências em 16 de dezembro.

Muitos farão isso como parte do "bloco de bicicletas", pedalando juntos numa "irresistível nova máquina de resistência", ainda não revelada, composta por centenas de velhas bicicletas. O objetivo da ação não é cancelar a reunião, ao estilo de Seattle, mas abri-la, transformando-a num "espaço para conversar sobre nossa agenda, uma agenda vinda das bases, uma agenda de justiça climática, de soluções reais contra as soluções falsas... Este dia será nosso."

Algumas das soluções ofertadas pelo campo dos ativistas são as mesmas que o movimento de justiça global defende há anos: agricultura local e sustentável; projetos de energia menores e descentralizados; respeito pelos direitos dos indígenas às terras; deixar os combustíveis fósseis sob a terra; afrouxar a proteção das propriedades intelectuais sobre as tecnologias sustentáveis; e pagar por essas transformações por meio de impostos sobre transações financeiras e cancelamento de dívidas externas.

Algumas soluções são novas, como a demanda crescente de que os países ricos paguem reparações de "dívida climática" para os pobres. Esses são pedidos audaciosos, mas todos já vimos o tipo de recursos que nossos governos podem disponibilizar para salvar as elites.

Como diz um slogan pré-Copenhague: "Se o clima fosse um banco, ele seria salvo" - e não abandonado à brutalidade do mercado. Além da narrativa coerente e do foco em alternativas, muitas outras mudanças estão por vir, incluindo uma abordagem mais consciente para a ação direta, que reconhece a urgência de fazer mais do que só falar, mas que está determinada a não representar o roteiro cansativo de policiais contra manifestantes.

"Nossa ação é de desobediência civil", dizem os organizadores da ação de 16 de dezembro. "Superaremos quaisquer barreiras físicas que estiverem à nossa frente - mas não responderemos com violência se a polícia (tentar) intensificar a situação". (Dito isto, é impossível que a reunião de duas semanas não inclua algumas batalhas entre policiais e jovens de preto; trata-se da Europa, afinal de contas.)

Há uma década, numa coluna do "The New York Time"s publicada depois que o encontro de Seattle foi cancelado, escrevi que um novo movimento que defendia uma forma radicalmente diferente de globalização "acabava de ter sua festa de debutante".

Qual será a importância de Copenhague? Fiz essa pergunta a John Jordan, cuja previsão do que de fato aconteceu em Seattle eu citei em meu livro "No Logo". Ele respondeu: "Se Seattle foi o movimento da festa de debutante dos movimentos, então talvez Copenhague seja a celebração de nossa maioridade."

Ele alerta, entretanto, que crescer não significa atuar de forma segura, evitando a desobediência civil a favor de reuniões sóbrias. "Espero que tenhamos crescido para nos tornarmos mais desobedientes ainda", disse Jordan, "porque a vida nesse nosso mundo poderá acabar por causa de muitas ações de obediência."

Manifesto em defesa do MST

2009-10-29T17:50:00.000-07:00

Manifesto em defesa do MST

Contra a violência do agronegócio e a criminalização das lutas sociais

As grandes redes de televisão repetiram à exaustão, há algumas semanas, imagens da ocupação realizada por integrantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) em terras que seriam de propriedade do Sucocítrico Cutrale, no interior de São Paulo. A mídia foi taxativa em classificar a derrubada de alguns pés de laranja como ato de vandalismo.

Uma informação essencial, no entanto, foi omitida: a de que a titularidade das terras da empresa é contestada pelo Incra e pela Justiça. Trata-se de uma grande área chamada Núcleo Monções, que possui cerca de 30 mil hectares. Desses 30 mil hectares, 10 mil são terras públicas reconhecidas oficialmente como devolutas e 15 mil são terras improdutivas. Ao mesmo tempo, não há nenhuma prova de que a suposta destruição de máquinas e equipamentos tenha sido obra dos sem-terra.

Na ótica dos setores dominantes, pés de laranja arrancados em protesto representam uma imagem mais chocante do que as famílias que vivem em acampamentos precários desejando produzir alimentos.

Bloquear a reforma agrária

Há um objetivo preciso nisso tudo: impedir a revisão dos índices de produtividade agrícola – cuja versão em vigor tem como base o censo agropecuário de 1975 – e viabilizar uma CPI sobre o MST. Com tal postura, o foco do debate agrário desloca-se dos responsáveis pela desigualdade e concentração para criminalizar os que lutam pelo direito do povo. A revisão dos índices evidenciaria que, apesar de todo o avanço técnico, boa parte das grandes propriedades não é tão produtiva quanto seus donos alegam e estaria, assim, disponível para a reforma agrária.

Para mascarar tal fato, está em curso um grande operativo político das classes dominantes objetivando golpear o principal movimento social brasileiro, o MST. Deste modo, prepara-se o terreno para mais uma ofensiva contra os direitos sociais da maioria da população brasileira.

O pesado operativo midiático-empresarial visa isolar e criminalizar o movimento social e enfraquecer suas bases de apoio. Sem resistências, as corporações agrícolas tentam bloquear, ainda mais severamente, a reforma agrária e impor um modelo agroexportador predatório em termos sociais e ambientais, como única alternativa para a agropecuária brasileira.

Concentração fundiária

A concentração fundiária no Brasil aumentou nos últimos dez anos, conforme o Censo Agrário do IBGE. A área ocupada pelos estabelecimentos rurais maiores do que mil hectares concentra mais de 43% do espaço total, enquanto as propriedades com menos de 10 hectares ocupam menos de 2,7%. As pequenas propriedades estão definhando enquanto crescem as fronteiras agrícolas do agronegócio.

Conforme a Comissão Pastoral da Terra (CPT, 2009) os conflitos agrários do primeiro semestre deste ano seguem marcando uma situação de extrema violência contra os trabalhadores rurais. Entre janeiro e julho de 2009 foram registrados 366 conflitos, que afetaram diretamente 193.174 pessoas, ocorrendo um assassinato a cada 30 conflitos no 1º semestre de 2009. Ao todo, foram 12 assassinatos, 44 tentativas de homicídio, 22 ameaças de morte e 6 pessoas torturadas no primeiro semestre deste ano.

Não violência

A estratégia de luta do MST sempre se caracterizou pela não violência, ainda que em um ambiente de extrema agressividade por parte dos agentes do Estado e das milícias e jagunços a serviço das corporações e do latifúndio. As ocupações objetivam pressionar os governos a realizar a reforma agrária.

É preciso uma agricultura socialmente justa, ecológica, capaz de assegurar a soberania alimentar e baseada na livre cooperação de pequenos agricultores. Isso só será conquistado com movimentos sociais fortes, apoiados pela maioria da população brasileira.

Contra a criminalização das lutas sociais

Convocamos todos os movimentos e setores comprometidos com as lutas a se engajarem em um amplo movimento contra a criminalização das lutas sociais, realizando atos e manifestações políticas que demarquem o repúdio à criminalização do MST e de todas as lutas no Brasil.

Ana Clara Ribeiro
Ana Esther Ceceña
Boaventura de Sousa Santos
Carlos Nelson Coutinho
Carlos Walter Porto-Gonçalves
Claudia Santiago
Claudia Korol
Ciro Correia
Chico Alencar
Chico de Oliveira
Daniel Bensaïd
Demian Bezerra de Melo
Fernando Vieira Velloso
Eduardo Galeano
Eleuterio Prado
Emir Sader
Gaudêncio Frigotto
Gilberto Maringoni
Gilcilene Barão
Heloisa Fernandes
Isabel Monal
István Mészáros
Ivana Jinkings
José Paulo Netto
Lucia Maria Wanderley Neves
Luis Acosta
Marcelo Badaró Mattos
Marcelo Freixo
Maria Orlanda Pinassi
Marilda Iamamoto
Maurício Vieira Martins
Mauro Luis Iasi
Michael Lowy
Otilia Fiori Arantes
Paulo Arantes
Paulo Nakatani
Plínio de Arruda Sampaio
Reinaldo A. Carcanholo
Ricardo Antunes
Ricardo Gilberto Lyrio Teixeira
Roberto Leher
Sara Granemann
Sergio Romagnolo
Virgínia Fontes
Vito Giannotti

Capital e Razão, Razão e Capital

2009-10-28T19:17:00.001-07:00

Se o capital não está sempre com a razão,dir-se-ia que a razão está sempre com o capital

segurança - para quem?

2009-10-25T06:32:00.000-07:00

MANIFESTO EM DEFESA DO DIREITO AO REFÚGIO

2009-10-24T13:42:00.000-07:00

Manifesto em defesa do refúgio de Cesare Battisti
Submitted by cesare_livre on Sat, 10/03/2009 - 18:24

MANIFESTO EM DEFESA DO DIREITO AO REFÚGIO

Em breve, o Supremo Tribunal Federal julgará definitivamente o pedido de Extradição 1085, referente ao cidadão italiano Cesare Battisti. Nós, abaixo assinados, cientes da vinculação do Estado brasileiro à prevalência dos direitos humanos em suas relações internacionais (art. 4, II, CF), dirigimo-nos à sociedade em geral e ao STF em particular para ponderar que:

a) A concessão de refúgio representa um instrumento de fundamental importância para a proteção da pessoa humana, tendo sido previsto na Constituição Federal como princípio de política externa visando à preservação dos direitos humanos e da democracia;

b) A participação do judiciário no processo de extradição se caracteriza por sua função protetiva e representa uma garantia ao extraditando, impedindo sua entrega ilegal ou abusiva a outro país, conforme sólida jurisprudência do STF. Nesse sentido, a judicialização da extradição não pode servir ao propósito inverso: modificar o já reconhecido status de refugiado, autorizando sua extradição;

c) A inversão da função protetiva do STF no processo de extradição - transformando-o na principal instância de reconhecimento ou não da condição política de refugiado - representa um enfraquecimento da democracia e dos princípios fundamentais que regem a República Federativa Brasileira;

d) A profunda divergência entre os votos e a polarização da Corte sobre o caso demonstram existir relevantes dúvidas quanto aos pressupostos desta extradição. Nessa hipótese, considerando as conseqüências penais que recaem sobre o extraditando (aplicação da pena de prisão), recomenda-se a aplicação do princípio in dubio pro reo, determinandose a extinção do processo de extradição;

e) A continuidade do processo de extradição contraria o art. 33 da Lei 9474/1997, segundo o qual o reconhecimento da condição de refugiado obsta o seguimento de qualquer pedido de extradição baseado nos fatos que fundamentaram a concessão de refúgio;

f) A eventual autorização de extradição nessas condições produzirá efeitos negativos não só no plano internacional, mas também no plano interno, abrindo espaço para insegurança jurídica e crise entre as instituições, causando incerteza com relação às atribuições de natureza política do poder executivo. Diante dessas ponderações, esperamos que o Supremo Tribunal Federal considere extinto o processo de extradição do cidadão italiano Cesare Battisti, reafirmando a sua tradicional função de salvaguarda dos direitos fundamentais e dos princípios constitucionais inerentes à democracia.

Juarez Tavares – Sub-procurador da República, Professor Titular de Direito Penal – UERJ
Antonio Augusto Madureira de Pinho – Professor de Filosofia do Direito – UERJ
Claudio Pereira de Souza Neto – Professor de Direito Constitucional – UFF
Adriano Pilatti – Professor de Direito Constitucional – PUC-Rio
Francisco Guimarães – Professor de Direito Constitucional – PUC-Rio
Roberto Amaral, jurista, constitucionalista, professor universitário, ex-ministro da Ciência e Tecnologia e primeiro vice-presidente nacional do Partido Socialista Brasileiro
Thula Rafaela de Oliveira Pires – jurista – professora de direito constitucional
Augusto Werneck, Professor de Direito PUC-Rio, Procurador do Estado
Marcello Augusto Lima de Oliveira – OAB/RJ 99.720
Gisele Cittadino – Professora Direito – PUC- Rio
Antonio Cavalcanti Maia – Professor de Filosofia do Direito – UERJ
Telma Lages – Professora de Direito – PUC-Rio
Diego Werneck Argueles – Professor de Direito Constitucional – FGV-Rio
Ronaldo Cramer – Professor de Direito do PUC-Rio e Procurador Geral da OAB/RJ
José Ricardo Ferreira Cunha- Professor de Teoria do Direitos – UERJ/FGV-Rio
Alexandre Mendes – Defensor Público do Estado do Rio de Janeiro
Vivian Gama – Professora de Direito – IBMEC
Vanessa Santos do Canto – Advogada
Gustavo Sénéchal de Goffredo, Professor de Direito Internacional Público na PUC-Rio e na UERJ
André Barros – Advogado – Rio de Janeiro
Rafael Soares Gonçalves Jurista e historiador – Professor da PUC-Rio
Tiago Joffily – Promotor de Justiça do Estado do Rio de Janeiro
Regina Coeli Lisbôa Soares – Profa. de Direito Constitucional – PUC-Rio
Sergio Batalha – Presidente do Sindicato dos Advogados do Estado do Rio de Janeiro
Vera Malagutti – professora de criminologia – UCAM
Jose Ribas Vieira – Prof. Direito Constitucional, Puc-rio, Ufrj, Uff e Ibmec-rj
Nilo Batista – Professor de Direito Penal da UERJ e da UFRJ)
Sergio F. C. Graziano Sobrinho – Coordenador do Curso de Direito da UNESC
João Telésforo N. de Medeiros F., estudante de Direito da Universidade de Brasília, Coordenador de Formação Política e Movimentos Sociais do DCE da UnB
Newton de Menezes Albuquerque, Professor da Faculdade de Direito da Universidade Federal do Ceará (UFC) e da Universidade de Fortaleza (UNIFOR)
Mariana Gomes Peixoto Medeiros, estudante de direito –UERJ
Victoria-Amália de Sulocki – Professora de Direito Penal da PUC-Rio e Conselheira da OAB/RJ
Juliana Neuenschwander Magalhães Diretora da Faculdade Nacional de Direito – UFRJ
Neemias Moretti Prudente – Professor de Direito Penal e Processo Penal (UNERJ/SC)
Sérgio Salomão Shecaira – Advogado, Professor Titular da Universidade de São Paulo
Jacinto Nelson de Miranda Coutinho – Advogado, Professor Titular de Direito Processual Penal na UFPR, Conselheiro Federal pelo Paraná na OAB e Procurador do Estado do Paraná.
Mamede Said, Professor de Direito Administrativo da FD-UnB,
Pedro Paulo Lourival Carriello – Defensor Público e Prof. de Direito Constitucional
Ademir Cecilio de Oliveira – acadêmico de Direito – Centro Universitário Barra Mansa – Unidade Cicuta
José Mauro Couto – Advogado Criminal, Rio de Janeiro
João Carlos Castellar Pinto – Advogado, Rio de Janeiro
Rodrigo Fragoso – Advogado, Rio de Janeiro
Alexandre Moura Dumans – Advogado Criminal, Rio de Janeiro
Carlos Bruce Batista – Advogado, Rio de Janeiro
Filipe Fialdini – Advogado Criminal, São Paulo
Yuri Felix – Advogado Criminal, São Paulo
João Ricardo W. Dornelles – Coordenador-Geral do Núcleo de Direitos Humanos/PUC-Rio
Túlio Vianna – Professor de Direito Penal/PUC-Minas
Rafael Fagundes – Advogado Criminal, Rio de Janeiro
Silvio Viola – Advogado, Rio de Janeiro
Fábio Dib – Advogado Criminal, Rio de Janeiro
Jacqueline de Oliveira Muniz – Antropóloga e Cientista Política – Profa. do Mestrado em Direito da UCAM
Dimitri Dimoulis – Doutor em Direito. Professor da Escola de Direito da FGV, São Paulo
Maria Clara Batista – Advogada Criminal, Rio de Janeiro
Cláudio Costa – Advogado Criminal e Conselheiro da OAB-RJ
Wagner Magalhães – Advogado Criminal, Rio de Janeiro
Fernando Fragoso – Professor Titular em Direito Penal da Universidade Candido Mendes
Soraya Gasparetto Lunardi – Doutora em Direito Constitucional, Professora de Direito Constitucional e Coordenadora do Programa de Mestrado em Direito da Universidade de Marília/SP
Orlando Zaccone – Delegado de Polícia Civil do Rio de Janeiro
Antonio Martins – Advogado, Mestre em Direito Penal pela Goethe-Universität Frankfurt, Alemanha
Rubens R. R. Casara – Juiz de Direito, Rio de Janeiro
Christiano Fragoso – Advogado Criminal, Rio de Janeiro
Virgilio de Mattos – Professor universitário, Advogado Criminalista e Membro da Rede Nacional de Altos Estudos em Segurança Pública do Ministério da Justiça.
Ana Lucia Sabadell da Silva – Professora Titular de Teoria do Direito da UFRJ.
Juarez Cirino dos Santos – Professor de Direito Penal da UFPR, Presidente do Instituto de Criminologia e Política Criminal – ICPC
Nadine Borges – Professora de Direitos Humanos e Doutoranda em Sociologia e Direito na UFF.
Fernando Tórtima – Advogado Criminal, Rio de Janeiro
Matheus Cardoso – Advogado, Rio de Janeiro
Fernando Augusto Fernandes – Criminalista. Diretor da AIDP- Brasil
Fernando Tristão Fernandes – Advogado há 50 anos
André Hespanhol – Advogado, Rio de Janeiro
Ricardo Sidi – Professor da Faculdade de Valença
Anderson Barbosa – Advogado, SP
Carlos Eduardo Machado – Advogado, Rio de Janeiro
Ricardo Sidi – Professor em da Faculdade de Valença
Ítalo Pires Aguiar – Estudante da FDir da UERJ e Direitor do DCE/UERJ.
João C. Galvão Jr. (Doutorando em Ciência Política – UFF)
Lúcia Copetti Dalmaso – Advogada, Santa Maria – RS
Cláudia Vincensi Duarte, servidora pública, Cruz Alta, RS
Leonardo Retamoso Palma – Agitador Cultural integrante da Associação de Produtores Independentes Macondo Coltivo, Santa Maria – RS
Ana Lúcia Magalhães Barros – Psicanalista
Raul Vinhas Ribeiro – Prof. Aposentado/UNICAMP
Gloria Georgina Seddon – Psicanalista e Artista Visual
Wallace Hermann Jr – Radialista
Leonardo da Rocha botega – professor CAFW/UFSM- Frederico Westphalen-RS
Tereza Copetti Dalmaso – professora estadual, Santa Maria, RS
Prof. Dr. Sebastião de Amorim – R.G.: 12.794.454-0 Depto. de Estatística – UNICAMP
Liszt Vieira – Professor da PUC-Rio e Presidente do Jardim Botânico do Rio de Janeiro
Leon Farhi Neto – doutorando em filosofia na UFSC
Alexandrino Júnior – SINDEPPERJ
Renato Lessa – professor do Iuperj
Gilvan Vilarim – professor do UNIFESO e doutorando pela UFRJ
Pepe Bertarelli – Arquiteto

Assinaturas Institucionais

Defensoria Pública do Estado do Rio de Janeiro – Nucleo de Defesa dos Direitos Humanos
Centro Acadêmico Luis Carpenter – CALC – Direito- UERJ
DCE – UNB
Grupo Tortura Nunca Mais – Rio de Janeiro
Instituto Carioca de Criminologia – Rio de Janeiro
DCE PUC-Rio
“CARI” Centro Acadêmico de Relações Internacionais da PUC-Rio
Centro Acadêmico Eduardo Lustosa – CAEL (Direito PUC RIO)
Grupo de Amigos e Familiares de Pessoas em Privação de Liberdade – MG
CUT/Rio de Janeiro
Assembleia Popular -RJ
Centro Acadêmico Milton Murad da Faculdade de Direito de Vitória (CAMM – FDV)
Centro de Defesa dos Direitos Humanos de Petrópolis – CDDH
GAIRE – Grupo de Assessoria a Imigrantes e Refugiados

[Para assinar, envie seu nome completo, atividade, cidade e Estado da Federação onde você reside ou exerce suas atividades para: battistilivre@gmail.com ]

http://battistilivre.wordpress.com/2009/10/10/81/

O extermínio da população de rua

2009-02-10T13:22:00.000-08:00

Capítulo sexto da tese de Christian Pierre Kasper, intitulada "Habitar a rua", disponível na Biblioteca Digital da Unicamp.

6. EXTERMÍNIO

The physical removal of the Jews went
largely unremarked, because the
Germans had long since removed
them from their hearts and minds.
R. Grüberger (1)

A presença de pessoas morando nas ruas das cidades em geral, e de São Paulo em particular, é constantemente combatida, não somente pelas autoridades, mas também por outros atores da vida urbana (comerciantes etc.). Há um consenso, que se estende até as entidades assistenciais, do que “é preciso tirar as pessoas da rua”. Por outro lado, de vez em quando aparece um fulano que se sente perfeitamente legitimado em incendiar um ‘mendigo’, pensando que está assim ‘limpando a cidade´.

Nosso propósito, neste capítulo, é de ir além das justificativas dadas às várias formas de combate à população de rua, para buscar seu sentido político, seguindo para isso dois eixos: 1) de uma biopolítica, de escala planetária, visando às populações excedentes e 2) de uma geopolítica produzindo estratégias de controle do espaço, no âmbito da cidade. Como veremos, essas duas dimensões estão muitas vezes entrelaçadas nas medidas tomadas contra os moradores de rua, e ambas estão ligadas ao modo de dominação conhecido como ‘globalização’ (ou ‘neoliberalismo’).

A meta última dessas políticas é a eliminação dos moradores de rua. Mencionamos, ao apresentar suas táticas de sobrevivência, as estratégias de extermínio com as quais elas se confrontem. São alguns componentes dessas estratégias que descrevemos neste capítulo. Ao falar de estratégia, no entanto, uma advertência impõe-se: não quero dizer que existe, em algum lugar, ‘estrategistas exterminadores’ que planejariam a aniquilação dos moradores de rua. Nossa hipótese, que justifica o uso do termo estratégia, é que existe uma multiplicidade de práticas, mais ou menos organizadas e agindo em escalas diversas, cada uma segundo sua lógica própria, porém apontando para uma direção comum, que é o extermínio da população de rua.

(1) R. Grüberger, A social history of the third Reich (1971), citado por Bauman, Modernity and the holocaust, p. 124.

Seja como for, em Kafka uma ironia fina vai solapando a solene consistência do Império.

2009-02-10T12:25:00.000-08:00

Trecho de texto do Peter, Biopolítica e Biopotência no coração do Império

O Imperador da China resolveu, um belo dia, construir uma muralha para se proteger dos nômades, vindos do Norte. A construção mobilizou a população inteira por anos a fio. Conta Kafka que ela foi empreendida por partes : um bloco aqui, outro ali, outro acolá, e não necessariamente eles se encontravam. De modo que entre um e outro pedaço de muralha construído em regiões desérticas abriam-se grandes brechas, lacunas quilométricas (1). O resultado foi uma muralha descontínua cuja lógica ninguém entendia, já que ela não protegia de nada nem de ninguém. Talvez apenas os nômades, na sua circulação errática pelas fronteiras do Império, tinham alguma noção do conjunto da obra. No entanto, todos supunham que a construção obedecesse a um plano rigoroso elaborado pelo Comando Supremo, mas ninguém sabia quem dele fazia parte e quais seus verdadeiros desígnios. Enquanto isso, um sapateiro residente em Pequim relatou que já havia nômades acampados na praça central, a céu aberto, diante do Palácio Imperial, e que seu número aumentava a cada dia (2). O próprio imperador apareceu uma vez na janela para espiar a agitação que eles provocavam. O Império mobiliza todas suas forças na construção da Muralha contra os nômades, mas eles já estão instalados no coração da capital enquanto o Imperador todo poderoso é um prisioneiro em seu próprio palácio.

Kafka dá poucas indicações sobre os nômades. Eles têm bocas escancaradas, dentes afiados, comem carne crua junto a seus cavalos, falam como gralhas, reviram os olhos e afiam constantemente suas facas. Não parecem ter a intenção de tomar de assalto o palácio imperial. Eles desconhecem os costumes locais e imprimem à capital em que se infiltraram sua esquisitice. Ignoram as leis do Império, parecem ter sua própria lei, que ninguém entende. É uma lei-esquiza, dizem Deleuze-Guattari (3). Por que esquiza ? Talvez pela semelhança do nômade com o esquizo. O esquizo está presente e ausente simultaneamente, ele está na tua frente e ao mesmo tempo te escapa, sempre está dentro e fora, da conversa, da família, da cidade, da economia, da cultura, da linguagem. Ele ocupa um território mas ao mesmo tempo o desmancha, dificilmente ele entra em confronto direto com aquilo que recusa, não aceita a dialética da oposição, que sabe submetida de antemão ao campo do adversário, por isso ele desliza, escorrega, recusa o jogo ou subverte-lhe o sentido, corrói o próprio campo e assim resiste às injunções dominantes. O nômade, como o esquizo, é o desterrritorializado por excelência, aquele que foge e faz tudo fugir. Ele faz da própria desterritorialização um território subjetivo.

1. F. Kafka, A grande muralha da China, São Paulo, Europa América, 1976.

2. F. Kafka, "Uma folha antiga" (texto complementar ao A grande muralha da China), in Um médico rural, trad. Modesto Carone, São Paulo, Cia das Letras, 1999.

3. G. Deleuze e F. Guattari, Kafka - Por uma literatura menor, Rio de Janeiro, Imago, 1977.

grupo de estudos

2008-11-11T14:21:00.000-08:00

estar num grupo de estudos. ler. reler. elocubrar.

mas não fazer, em absoluto, masturbação mental.

retirar-se do centro. cotidianizar. atualizar. aquilo que se lê. que se filosofa.

e ter em mente que toda filosofia deve ser política.

por si.

http://cartografiaimanente.wordpress.com/

2008-10-27T04:29:00.001-07:00

"militar é agir"

2008-10-21T12:49:00.000-07:00

O resultado deste trabalho é a produção em série de um indivíduo que será o mais despreparado possível para enfrentar as provas importantes de sua vida. É completamente desarmado que ele enfrentará a realidade, sozinho, sem recursos, emperrado por toda esta moral e este ideal babaca que lhe foi colado e do qual ele é incapaz de se desfazer. Ele foi, de certo modo, fragilizado, vulnerabilizado, ele está prontinho para se agarrar a todas as merdas institucionais organizadas para o acolher: a escola, a hierarquia, o exército, o aprendizado da fidelidade, da submissão, da modéstia, o gosto pelo trabalho, pela família, pela pátria, pelo sindicato, sem falar no resto... Agora, toda a sua vida ficará envenenada em maior ou menor grau pela incerteza de sua condição em relação aos processos de produção, de distribuição e de consumo, pela preocupação com seu lugar na sociedade, e o de seus próximos. Tudo passa a ser motivo de grilo: um novo nascimento, ou então "a criança não vai muito bem na escola", ou ainda "os mais grandinhos se enchem e aprontam mil loucuras"; as doenças, os casamentos, a casa, as férias, tudo é motivo de aborrecimento...

(somos todos grupelhos. guattari.)

Devir-Hardenberg

2008-10-20T13:51:00.000-07:00

Não tenham medo de olhar para os pés e não mais vê-los imundos, apenas marcados pelas correias de suas havainas. Não tenham medo de olhar para os espelhos e não verem barba e/ou cabelos compridos.

Tenham medo apenas do devir-Hardenberg. Começando pelo casamento. Pela necessidade de um carro com ar-condicionado. Pelos planos de saúde e seguros de vida. E, por fim, sem perceber, estar votando nos partidos de direita.

E tenho dito!

Deus,

2008-09-02T14:55:00.000-07:00

talvez estejam todos certos a seu respeito, sendo você somente uma projeção, uma fantasia, um jeito que nós demos pra suportar, pra viver de uma maneira mais amena as dores deste mundo,

de qualquer forma, gostaria de pedir que não mais retarde o momento de tua volta, pois que teus filhos sofrem, de muitas e diversas maneiras, sendo que alguns deles já não agüentam mais,

não agüentam mais a própria loucura ou a prória sanidade, a própria pobreza ou a própria riqueza, a própria vida ou a própria morte, comer arroz e feijão todo dia e, "quando sobra um dinheirinho, um quilo de pé de galinha pra fazer fritinho".

Ainda esperando por um milagre,

Silvio

Alguns dias eu acordo pedindo que um milagre aconteça...

2008-09-01T05:23:00.000-07:00

É a rádio Exodus!!! Diariamente.

2008-07-17T18:02:00.000-07:00

nunca mudou nem nunca mudará o chero de fogueira vai perfumano o ar

fanático melodramático bonvivant

um triplex pra coroa é o que o malandro qué

e a neblina cobre a estrada de itapecerica

lavano o ódio embaxo do sereno

vermes e leões no mesmo ecossistema

hey truta eu to loko eu to veno mirage um bradesco bem em frente da favela é mirage

tired and uninspired

2008-07-17T17:50:00.000-07:00

dormir cedo e acordar cedo a semana inteira

2008-07-07T18:15:00.000-07:00

Hoje dois e-mails muito legais chegaram na minha caixa. Destaque para o e-mail do João. Fiquei sentindo o seguinte: a melhor parte de escrever e-mails é receber a resposta deles. Claro, com os e-mails a gente cuida-de-si e aquelas coisas todas. Mas tem um sentimento bastante humano e genuíno quando chega uma resposta. Talvez infantil. Mas é um sentimento e tanto!

Gostaria de indicar a leitura de um texto do Slavoj Zizek. Resistir é Capitular. Por que este texto? É um texto mais próximo da prática política da resistência do que da elaboração filosófica ou analítica da resistência. E que termina de uma maneira muito, muito interessante mesmo, que reproduzo:

"A liçao é que a decisão realmente subversiva não está em insistir em reivindicações “infinitas”, que não podem ser atendidas pelos ocupantes do poder. Como eles sabem que sabemos disso, essa atitude de promover “demandas infinitas” não representa o menor problema para os poderosos: “É ótimo que, com as suas demandas críticas, vocês nos lembrem em que tipo de mundo todos gostaríamos de viver. Infelizmente, vivemos no mundo real, onde temos de nos contentar com o que é possível”.

"O que devemos fazer é, pelo contrário, bombardear os ocupantes do poder com demandas estrategicamente bem escolhidas, precisas e finitas, que não possam ter como resposta essa mesma desculpa."

Zizek. Por conta dele, mais ainda que por conta do Romuca, estou tentando penetrar no universo esotérico lacaniano. Lendo livros básicos e, ao mesmo tempo, lendo aquelas coisas que Deleuze e também D&G escreveram sobre a psicanálise. É um tesão alucinar que, por estar fazendo isso, estou começando a ter idéias próprias. Por exemplo: embora tenham pontos de vista radicalmente diferentes acerca de algumas questões fundamentais do humano (desejo positividade x desejo negatividade, inconsciente representação x inconsciente produção, etc), D&G falam a partir dela, da psicanálise, ainda que seja para destroná-la.

De qualquer forma, tenho a grande sensação de que somente a análise pode tratar algumas coisas que se passam em nossos corpos.

Aliás, nesse fim-de-semana soube que quando você está matando patos, quando você corta a cabeça deles para que eles morram, se você soltar o bicho na terra, ele sai andando, mesmo sem a cabeça. Se você soltar o bicho na água, ele sai nadando, mesmo sem a cabeça. E isso dura um tempo. Uma amiga ouviu isso e disse: "e nós pensamos que as coisas estão na cabeça, né?". Oh, yeah!

Bloggar: eis a vida!

Cini(c) Clube

2008-06-18T16:35:00.000-07:00

Porque nós somos mais importantes do que a ética burguesa!

Cini(c) Clube exibe Edukators

2008-06-17T19:35:00.000-07:00

Caros amigos ex-membros do Reflex Contemp,

Durante os próximos 04 meses, o Cini(c) Clube estará ativo aqui no CDDH. Toda terceira quarta-feira de cada mês, eu e mais dois rapazes do grupo Filhos da Terra exibiremos alguns filmes, seguidos de discussão, para os adolescentes do projeto Observatório da Juventude.

A proposta é a seguinte:

18/06 - Edukators - Tema do encontro: "Todo coração é uma célula revolucionária X Algumas pessoas nunca mudam"

16/07 - Na Natureza Selvagem - Tema do encontro: (depende do primeiro encontro)

20/08 - Surplus - Tema do encontro: (depende dos encontros anteriores)

17/09 - Lavorare con Letezza - Tema do encontro (depende dos anteriores)

É isso!

E, antes que alguém pense com um riso sarcástico na cara: eu vivo nesse passado!

Uh!

2008-06-10T18:10:00.001-07:00

"o fantasma faz o prazer próprio ao desejo"

Post Scriptum

2008-06-09T19:04:00.000-07:00

Hoje eu estou muito

muito

mas muito mesmo

realmente muito longe de minha potência de vida.

Estar no nível das paixões dá nisso.

---

Estou terminando o livrinho "Lacan", de Vladimir Safatle. Difícil. Apenas um comentário introdutório. Porém difícil. Ontem li uma das coisas mais intelectualmente excitantes de minha vida de estudante: sobre o fantasma e a travessia do fantasma (a cura na análise).

trabalhadores desempregados

2008-06-09T18:35:00.000-07:00

Is this the future? is this the future?
Is this the future of war? is this the future of war?
Is this the future of war?

Hoje recebemos a visita de um representante do Movimento dos Trabalhadores Desempregados. Conforme ele falava, imagens do livro Multidão apareciam em minha mente. Tentaremos um trabalho conjunto, tentando criar um nó da rede aqui mesmo entre a esquizocenia do p&b.

O que importa é a possibilidade de articular com um grupo que está empenhado em andar ao lado da GALERA, e não dos sindicatos, do poder público, do cacete. O que é comum? A pobreza. O desemprego. A desesperança.

Uma frase que marcou foi a relembrança de um escrito de Frei Betto. Aqui, a citação por completo: "Falar em direitos humanos na América Latina é luxo. Aqui, ainda lutamos por direitos animais, pois comer, abrigar-se das intempéries, educar a cria, são coisas de bicho."

Não estou muito certo se é este o futuro da guerra. Mas é, sem dúvida, um poderoso aliado.

Rizoma

2008-06-08T18:28:00.001-07:00

Amo quando acesso os links que estão nesta página e vejo atualizações! Fazem-me pensar. Admirar. Invejar. Colocam-me em movimento. Sinto que é mesmo uma rede afectiva: quando um dos nós é movimentado, todos os outros também entram em movimento!

Tenho estado numa espécie de congelamento intelectual. Timidamente, tenho voltado a estudar. Mas custa muito sentar e ler e anotar durante, digamos, meia hora! Então, quando escrevo, sinto que não tenho nada a dizer além de abrir a boca e deixar passar as palavras dos mestres. As poucas palavras que tenho lido!

Mas quando os blogs entram em movimento, algo em mim também se movimenta! E, antes que me perguntem, não é o meu þþþ!

Macropolítica

2008-06-08T18:09:00.000-07:00

São desafios. Em sua maioria, parecem grandes demais. Sobretudo quando se tenta encontrar um fio condutor, um eixo, e encontramos apenas linhas de fuga. Macropolítica. Toda uma trama a desbravar. Artimanhas. Estratégias. Cordialidade. Diplomacia. Espaço estreito demais para deixar a ingenuidade passar. Um dos nós: experiência. Os olhos daqueles que já sobreviveram ao ataque das feras mais de uma vez, saindo ilesos ou cuidando das feridas antes das infecções, parecem estar sempre sacando suas próximas duas jogadas. São como enxadristas disputando mais um campeonato. Se você fala pouco, isso pode ser apreendido como timidez ou ignorância. Se você tem uma fala entrecortada, isso pode ser apreendido como insegurança. Prevalece o negativo. A fala entrecortada também poderia ser vista como "obra em progresso"? Talvez. Mas não aqui. E ainda no que diz respeito às perguntas ingênuas, é como numa roda de adolescentes onde alguns detém as melhores piadas sarcásticas - ou você antecipa as possíveis respostas do cara, ou você certamente será fisgado.

Nesse espaço, soul brothers, coisas como namoro à distância, grupos de estudo, jantar sensorial, isso tudo é visto como romantismo - uma deixa para que tentem cooptá-lo.

Acreditem: tenho muita saudade do Da Silveira e do Cinic Clube!

Esquecimento: faculdade ativa supra-consciente

2008-06-02T16:35:00.000-07:00

02. PRINCÍPIO DO RESSENTIMENTO

01. A “hipótese tópica” Freudiana concebe que o mesmo aparelho psíquico não pode receber a excitação e guarda-la permanentemente. Distingue então um aparelho voltado para o exterior (consciência) e um destinado a conservar a excitação captada pelo primeiro (inconsciente).

02. Todos os elementos dessa hipótese estão em NIETZSCHE. Ele concebe dois sistemas do aparelho reativo – consciente e inconsciente. O inconsciente reativo é definido pelas marcas mnêmicas, sendo um sistema digestivo, ruminante, que exprime “a impossibilidade puramente passiva de se subtrair à impressão uma vez recebida”. Mesmo nessa digestão sem fim, as forças reativas executam uma tarefa (obedecem, são agidas). Mas é claro que esse sistema, sozinho, seria insuficiente. Para tornar a adaptação possível há um outro sistema de forças reativas que reage não às marcas, mas a excitação presente ou imagem direta do objeto, sendo que esse sistema não se separa da consciência. Essa segunda espécie de forças mostra sob que forma e condições a reação torna-se agida.

03. Separando os dois sistemas, impedindo que as marcas invadam a consciência, deixando à consciência terreno limpo para o novo, está a faculdade ativa supra-consciente do esquecimento. É ao mesmo tempo, portanto, que a reação, tomando por objeto a excitação na consciência, se torna agida (o que é permitido pelo esquecimento) e que a reação às marcas permanece não sentida, no inconsciente (o que também é permitido pelo esquecimento). Note-se a situação particular do esquecimento - força ativa, age junto às forças reativas, separando-as, funcionalmente. E para renovar a consciência deve constantemente pedir energia à consciência mesma, fazer sua essa energia para recalcar o inconsciente , impedir a emergência das marcas.

Trecho do livro "Nietzsche e a Filosofia", de Gilles Deleuze.

Dias impossíveis

2008-05-29T17:01:00.000-07:00

Mais um dia. Menos um dia. Impressiona a sensação de que passa cada vez mais rápido. Como se amanhã já não fosse o penúltimo dia de maio. Domingo, o meio do ano. Como se nada tivesse se passado, em 2008, de 150 dias. Ou, então, 3.600 horas. Ou, então, 216.000 minutos. E assim vai. Esqueci muitas coisas. E isso me faz pensar que a doença do ressentimento ainda não me tomou por inteiro.

É preciso correr o risco de tomar uma posição.

2008-05-28T18:37:00.000-07:00

Por um lado, eu me considero um filósofo marxista extremado. Ou seja, fica claro onde eu me situo. Não sou adepto de combinar coisas. Detesto essa abordagem de pegar um pouquinho de Lacan, um pouquinho de Foucault, um pouquinho de Derrida. Não, não confio nisso; acredito em posições bem definidas. Acho que a postura mais arrogante é essa aparente modéstia multidisciplinar de "o que estou dizendo não é incondicional, é apenas uma hipótese", e por aí vai. Isso é realmente uma postura de extrema arrogância. Creio que a única maneira de ser franco e ficar exposto à crítica é afirmar de maneira clara e dogmática onde você está. É preciso correr o risco de tomar uma posição. (Zizek)

Arriscar o impossível: conversas com Zizek.

E por falar em ler Nietzsche hoje...

2008-05-26T05:20:00.000-07:00

A verdade das ruínas

Sai em português "Vontade de Poder", edição forjada pela irmã de Nietzsche e que pretendia ser a síntese de sua filosofia

OSWALDO GIACOIA JUNIOR
ESPECIAL PARA A FOLHA

Esta nova edição brasileira de "A Vontade de Poder" tem um precedente em 1945, publicado com o título de "Vontade de Potência" [ed. Globo]. A primeira versão do original é de 1901, com 483 aforismos, editada pelos irmãos Horneffer e Heinrich Köselitz (apelidado por Nietzsche de Peter Gast).
A "versão canônica" de "A Vontade de Poder - Tentativa de uma Transvaloração de Todos os Valores", composta de 1.067 aforismos, aparece em 1906, sob responsabilidade de Elisabeth Förster-Nietzsche e Peter Gast.
Ambas as versões se baseiam na anotação de 17 de março de 1887, em que Nietzsche projetara um livro em quatro partes, a primeira dedicada ao "niilismo europeu", a segunda à "crítica dos mais elevados valores", a terceira ao "princípio de uma nova instituição de valores", a quarta e última ao "adestramento e cultivo".
Ernst Horneffer, logo depois da primeira edição, já denunciara a pressa e o diletantismo com que a irmã de Nietzsche dirigia os trabalhos editoriais dos Nietzsche-Archiv, sem criterioso exame de todo o material inédito do irmão.
Isso gerou intensa polêmica, em que intervieram Bäumler, Heidegger, Löwith, Jaspers e Schlechta. Este, na década de 1950, acusou Elisabeth de granjear reputação de autoridade teórica graças à falsificação de cartas do irmão.
Em sua própria edição da obra de Nietzsche, Schlechta recusa a autenticidade de "A Vontade de Poder", dissolvendo seu conteúdo numa seqüência de fragmentos, remetidos aos manuscritos. Porém Schlechta reproduz, quanto ao conteúdo, o mesmo material da edição de 1906.
Colli e Montinari, no início de 1970, dissipam todos os equívocos, restituindo o material até então publicado ao contexto temático original e à cronologia efetiva dos manuscritos. Desaparece, então, o mito de uma obra mestra, surgido da intenção de Förster-Nietzsche de reunir na unidade sistemática de uma obra o pensamento fundamental do irmão, assegurando-lhe o status de filósofo.
Desde a edição Colli-Montinari, sabe-se que, entre 26/8 e 3/9 de 1888, Nietzsche renunciou à "Vontade de Poder" com o subtítulo "Transvaloração de Todos os Valores".

Plano alterado
Desde setembro de 1888, esse plano foi alterado. O novo livro seria "Transvaloração de Todos os Valores", em quatro partes, sendo a primeira "O Anticristo". A síncope mental do filósofo no início de 1889 complicaria a situação, deixando em aberto o projeto de reunir seu pensamento num único livro.
Em carta a Deussen, de 26/ 11/1888, Nietzsche anuncia a conclusão dos projetos: renuncia à publicação da "Transvaloração", e a substitui pela primeira parte: "O Anticristo".
Nessa carta (e a Brandes, de 20/11/1888), a "última palavra" de Nietzsche sobre "A Vontade de Poder" seria substituí-lo não mais pela "Transvaloração", mas por "O Anticristo", com o subtítulo "Maldição sobre o Cristianismo".
Daí em diante, saber se "O Anticristo" conclui os programas planejados para "A Vontade de Poder" e "Transvaloração de Todos os Valores" é um dos problemas mais desafiadores para os especialistas em Nietzsche.

Mal-entendidos
A despeito das hesitações e mudanças, algo se mantém nos vários planos, "a concepção de conjunto continua a mesma: depois da crítica do cristianismo, da moral, da filosofia, Nietzsche tem em vista o anúncio de sua filosofia. Esta é a filosofia de Dioniso, a filosofia do eterno retorno do mesmo.
Considerada do ponto de visto do conteúdo, "A Transvaloração de Todos os Valores" era, em certo sentido, idêntica à "Vontade de Poder", mas justamente por isso ela era sua negação literária. Ou também: a partir dos apontamentos para "A Vontade de Poder" surgiram "O Crepúsculo dos Ídolos" e "O Anticristo'; o resto é: espólio" ["Nietzsche Lesen", Ler Nietzsche, de Mazzino Montinari, ed. Walter de Gruyter, 1982].
Um cuidado indispensável é referir-se aos textos de "A Vontade de Poder" sempre em relação à edição Colli-Montinari. Pois "A Vontade de Poder" corresponderia menos a posições de Nietzsche que a intenções de Förster-Nietzsche, induzindo a inevitáveis distorções.
Porém mal-entendidos foram também gerados pelos livros publicados por Nietzsche, sem suscitar igual reserva. A despeito dos problemas que o tornam filosófica e editorialmente insustentável como obra de Nietzsche (retirar fragmentos de seus contextos temáticos originais, desligá-los de sua cronologia, agrupá-los conforme rubricas e esboços abandonados pelo autor), é fato que "A Vontade de Poder" pertence à história efetiva da recepção de sua filosofia.
Por essa razão, o leitor brasileiro, sobretudo aquele que não tem acesso ao original e ao contexto histórico da polêmica, merece ter em mãos uma tradução de qualidade desse livro que, mesmo contestado, tornou-se um clássico da filosofia contemporânea.
A nova tradução tem por base a 13ª edição das obras de Nietzsche por Kröner, tomando o cuidado de comparar cada aforismo com o texto dos fragmentos póstumos estabelecidos na edição histórico-crítica dos escritos de Nietzsche por Colli, Montinari e sucessores.
Escrúpulo filológico providencial, que credencia ainda mais uma tradução feita com rigor e competência, sem descurar da elegância do vernáculo, numa contribuição relevante para os estudos sérios sobre Nietzsche no Brasil.

OSWALDO GIACOIA JUNIOR é professor associado no departamento de filosofia da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e autor de, entre outros, "Nietzsche" (Publifolha).

VONTADE DE PODER
Autor: Friedrich Nietzsche
Tradução: Marcos Sinésio P. Fernandes e Francisco José D. de Moraes
Editora: Contraponto (tel. 0/xx/21/ 2544-0206)
Quanto: R$ 70 (516 págs.)

2008-05-21T18:32:00.000-07:00

POR QUE LER NIETZSCHE HOJE

Dentre os clássicos da filosofia moderna, Nietzsche talvez seja o pensador mais incômodo e provocativo. Sua vocação crítica cortante o levou ao submundo de nossa civilização, sua inflexível honestidade intelectual denunciou a mesquinhez e a trapaça ocultas em nossos valores mais elevados, dissimuladas em nossas convicções mais firmes, renegadas em nossas mais sublimes esperanças. Essa atitude deriva do que Nietzsche entendia por filosofia.

Para ele, filosofar é um ato que se enraíza na vida e um exercício de liberdade. O compromisso com a autenticidade da reflexão exige vigilância crítica permanente, que denuncia como impostura qualquer forma de mistificação intelectual. Por isso, Nietzsche não poupou de exame nenhum de nossos mais acalentados artigos de fé. O destino da cultura, o futuro do ser humano na história, sempre foi sua obsessiva preocupação. Por causa dela, submeteu à crítica todos os domínios vitais de nossa civilização ocidental: científicos, éticos, religiosos e políticos.

Nietzsche é um dos grandes mestres da suspeita, que denuncia a moralidade e a política moderna como transformação vulgarizada de antigos valores metafísicos e religiosos, numa conjuração subterrânea que conduz ao amesquinhamento das condições nas quais se desenvolve a vida social. Nesse sentido, ele é um dos mais intransigentes críticos do nivelamento e da massificação da humanidade. Para ele, isso era uma conseqüência funesta da extensão global da sociedade civil burguesa, tal como esta se configurou a partir da Revolução Industrial.

Nietzsche se opõe à supressão das diferenças, à padronização de valores que, sob o pretexto de universalidade, encobre, de fato, a imposição totalitária de interesses particulares; por isso, ele é também um opositor da igualdade entendida como uniformidade. Assim, denunciou a transformação de pessoas em peças anônimas da engrenagem global de interesses e a manipulação de corações e mentes pelos grandes dispositivos formadores de opinião.

O esforço filosófico de Nietzsche o levou a se confrontar com as grandes correntes históricas responsáveis pela formação do Ocidente: a tradição pagã greco-romana e a judaico-cristã; e o que resultou da fusão entre as duas.

Ao longo desse seu confronto com o conjunto da herança cultural de nossa tradição, Nietzsche forjou conceitos e figuras do pensamento que até hoje impregnam nosso vocabulário e povoam nosso imaginário político e artístico. Tais são, por exemplo, as noções de Apolo e Dionísio, transformadas em categorias estéticas, os conceitos de vontade de poder, além-do-homem (Übermensch), eterno retorno e niilismo e a figura da morte de Deus.

É impossível se colocar à altura dos principais temas e questões de nosso tempo sem entender o pensamento de Nietzsche. Ateísta radical, ele atribui ao homem a tarefa de se reapropriar de sua essência e definir as metas de seu destino. Dele afirma o filósofo Martin Heidegger: "Nietzsche é o primeiro pensador que, perante a história universal pela primeira vez aflorada em seu conjunto, coloca a pergunta decisiva e a reflete internamente em toda a sua extensão metafísica. Essa pergunta reza: como homem, em sua essência até aqui, está o homem preparado para assumir o domínio da terra?"1

Nesse sentido, Nietzsche é o pensador de nossas angústias, que não poupou nenhuma certeza estabelecida --sobretudo as suas próprias convicções-- e desvendou os mais sinistros labirintos da alma moderna. Com a paixão que liga a vida ao pensamento, Nietzsche refletiu sobre todos os problemas cruciais da cultura moderna, sobre as perplexidades, os desafios, as vertigens no fim do século 19. Dessa sua condição, postado entre o final e o início de duas eras, Nietzsche esboçou um quadro que, em todos os seus matizes, nos concerne ainda, na passagem a um novo milênio, em direção a um destino que ainda não se pode discernir.

A despeito de sua visão sombria, Nietzsche tentou ser, ao mesmo tempo, um arauto de novas esperanças. Sua mensagem definitiva --a criação de novos valores, a instituição de novas metas para a aventura humana na história-- é também um cântico de alegria. Essa é uma das razões pelas quais o estilo de Nietzsche resulta da combinação paradoxal de elementos antagônicos: sombra e luz, agonia e êxtase, gravidade e leveza.

Isso explica por que, para ele, o riso e a paródia são operadores filosóficos inigualáveis: eles permitem reverter perspectivas fossilizadas. Nietzsche, o impiedoso crítico das crenças canônicas, é também um mestre da ironia. Sua ambição consiste em tornar superfície o que é profundidade, restituir a graça ao peso da seriedade filosófica.

Opositor ferrenho da dialética socrática, Nietzsche reedita, no mundo moderno, o gesto irônico do pai fundador da filosofia ocidental. Decisivo adversário de Platão, sua filosofia talvez possa ser caracterizada como uma inversão paródica do platonismo. Definindo-se como o mais intransigente anticristão, dá, no entanto, à sua autobiografia intelectual, escrita no final de sua vida, o título Ecce Homo ("Eis o Homem") --expressão empregada por Pilatos ao apresentar Jesus a seus algozes, pouco antes da Paixão.

Nietzsche, o filósofo-artista, um poeta que só acreditava numa filosofia que fosse expressão das vivências genuínas e pessoais, vendo na experiência estética uma espécie de êxtase e redenção, é, por isso mesmo, um precursor da crítica a um tipo de racionalidade meramente técnica, fria e planificadora. A despeito da profundidade e da gravidade das questões com que se ocupa, sempre as tratou em estilo artístico, poeticamente sugestivo; só acreditava na autenticidade de um pensamento que nos motivasse a dançar. Ele mesmo imagina sobre sua porta a inscrição:

Moro em minha própria casa
Nada imitei de ninguém
E ainda ri de todo mestre
Que não riu de si também.2

Sem extravasar os limites dos livros desta série, Folha Explica Nietzsche se propõe a ser uma apresentação geral do homem e do filósofo Friedrich Nietzsche. Seu objetivo é fazer com que o leitor se familiarize com os conceitos, as figuras e o estilo de Nietzsche --não para depois encerrá-los em qualquer câmara da memória, mas sim para despertar seu interesse e estimulá-lo a seguir adiante. Aceitar o desafio de Nietzsche implica, sobretudo, pensar independentemente; e por isso, às vezes, também contra Nietzsche.

1 Heidegger, "Wer ist Nietzsches Zarathustra?"; em: Vorträge und Aufsätze. Pfullingen: Neske Verlag, 1954; p. 102.

2 Epígrafe de A Gaia Ciência; em: Nietzsche, Obra Incompleta. Trad. Rubens Rodrigues Torres Filho. Col. Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1974; p. 195.

"Nietzsche"
Autor: Oswaldo Giacóia Júnior
Editora: Publifolha
Páginas: 96
Quanto: R$ 17,90
Onde comprar: nas principais livrarias, pelo telefone 0800-140090 ou pelo site da Publifolha

Fim de semana

2008-05-18T16:36:00.000-07:00

Gostaria de conseguir transformar um sonho antigo em realidade: curtir todos os dias de minha vida como se fosse um final de semana. Sonho antigo, desde os tempos de escritas em fanzines anarco-punk-emo-straight-edge. Lembro-me de que, naquela época, cheguei a escrever um texto dizendo que trabalhava apenas para garantir os meus finais de semana, quando poderia encontrar minha então namorada com a grana vinda do suor de trabalhador. De certa forma, 10 anos depois, isso está quase retornando (eterno-retorno-do-mesmo?). E tenho precisado realmente mergulhar nas profundezas de meu cotidiano para fazer as mudanças estruturais necessárias pra não permitir que o trabalho mais legal do mundo se torne um tripalium. Aliás, percebo que todos nós por aqui estamos tentando fazer isso...

Esse deveria ser um post sobre namoro a distância. De alguma forma, foi, né não?

Bob Dylan. Maio de 68. Homeopatia. Coca-Cola. Pão&Beleza - 4anos.

2008-05-15T17:58:00.000-07:00

Tanto tempo longe destas postagens e tantos assuntos que se acumulam. Ainda prevalecendo a incapacidade de realizar síntese, de escrever em poucas palavras.

Bob Dylan: por uma destas coisas inexplicáveis, resolvi baixar a discografia inteira do cara. Parei na década de oitenta, quando a música dele realmente se tornou inaudível. Contudo, sinto que conheço mais dele. Algumas já estavam mais do que batidas e nem ouço tanto. Mas conhecer os primeiros álbuns foi uma coisa fabulosa. Há mais neles do que aquele Greatest Hits Vol 1 é capaz de mostrar! Mas eu diria para a galera ouvir o Biograph ou o Essential, que são também coletâneas, mas têm algumas faixas muito porretas e muito fodidas. Enfim, é tudo que tenho ouvido desde princípio de maio.

Maio de 68: talvez por coincidência, é o mês em que a data completou 40 anos. Livros, revistas, programa de TV, encartes especiais de jornal. Bob Dylan lançou o homônimo "Bob Dylan" em 1962. E talvez seja possível imaginar que as forças estavam se acumulando para irromper num grande soco ao redor de todo o mundo. Mais do que um mês e um ano revolucionários, foi um tempo de criar. De destruir para recriar. Um grande rizoma pleno de vida espalhou-se pelo mundo e criou mais e mais vida. 40 anos, mas ainda um bebê. Nada me anima tanto!

Homeopatia: Erika abriu meu caminho pra um tratamento sério com homeopatia. A consulta foi no dia 02 de maio. Duas horas de conversação. Quase uma terapia. Ao final, o veredicto: três colheres de café de Natrum Muriaticum. Então, esperar até o meio do mês de julho pra ver que efeitos o remédio teve. Até lá, nada de remédios comuns. Tenho uma farmacinha com umas duas dezenas de remédios homeopáticos. Se ficar doente, devo ligar pra médica e ela me indicará o que preparar. E o que é mais radiante: os efeitos daquelas três colherinhas são muito fortes - no trabalho, na vida pessoal, no sono, na alimentação. Curiosidade: a homeopatia não testa em animais...

Coca-Cola: e isso me leva ao próximo ponto - tenho tomado o sangue negro do kapitalismo somente de final de semana. Quem me conhece sabe que isso não é pouca coisa. Ao contrário! Viver com menos de 600 ml da bebida cotidianamente era considerado impossível por mim mesmo até... antes da consulta hemopática! Na conversa com a médica (clínica geral, homeopata) admiti meu vício e minha vergonha - por ser comunista e viciado no grande símbolo do kapitalismo. Ela me deu algumas boas dicas e acho que, aliadas ao medicamento, estão fazendo efeito. Curiosidade: no último número da revista Le Monde Diplomatique Brasil, saiu uma matéria sobre propaganda, que contou um pouco da história do sangue negro, a primeira grande jogada de marketing da história contemporânea - 2C´s, Coca (chá de coca) e Cola (noz de cola). Sinistro!

Pão&Beleza - 4 anos:

all i really want to do

2008-05-07T16:56:00.000-07:00

Eu não estou querendo competir com você
Ganhar ou trapacear, ou te maltratar
Te simplificar, ou classificar
Te negar, desafiar ou crucificar
Tudo que eu realmente quero fazer
É ser seu amigo

Não, eu não estou procurando brigar com você
Te assustar ou te deixar tensa
Te arrastar pra baixo ou te sugar
Te amarrar ou te derrubar
Tudo que eu realmente quero fazer
É ser seu amigo

Eu não quero the bloquear.
Te chocar, cansar, ou te trancar
Te analisar, te categorizar
te finalizar ou chamar sua atenção
Tudo que eu realmente quero fazer
É ser seu amigo

Eu não quero te entediar,
Correr ou te perseguir, rastrear ou te caçar
Ou te desgraçar, ou te deslocar
Ou te definir, ou te confinar
Tudo que eu realmente quero fazer
É ser seu amigo

Eu não quero conhecer seus parentes,
Te fazer rodar ou te comer
Ou te selecionar, ou te dissecar
Ou te inspecionar, ou te rejeitar
Tudo que eu realmente quero fazer
É ser seu amigo

Eu não quero te falsificar,
Pegar ou balançar, ou desistir de você
Eu não quero que você se sinta como eu
Veja como eu ou seja como eu
Tudo que eu realmente quero fazer
É ser seu amigo

Mais uma para o meu hypomnemata

2008-04-15T13:50:00.000-07:00

"Dear Brothers and Sisters, dear Enemies and Friends, why are we all so alone here? All we need is a little more hope, a little more joy. All we need is a little more light, a little less weight, a little more freedom. If we were an army, and if we believed that we were an army, and we believed that everyone was scared like little lost children in their grown up clothes and poses; so we ended up alone here floating through long wasted days, or great tribulations. While everything felt wrong. Good words, strong words, words that could've moved mountains. Words that no one ever said. We were all waiting to hear those words and no one ever said them. And the tactics never hatched. And the plans were never mapped. And we all learned not to believe. And strange lonesome monsters loafed through the hills wondering why. And it is best to never ever ever ever ever ever ever ever ever ever wonder why. So tangle .. oh tangle us up in bright red ribbons! Let's have a parade. It's been so long since we had a parade, so let's have a parade! Let's invite all our friends. And all our friends' friends! Let's promenade down the boulevards with terrific pride and light in our eyes: twelve feet tall and staggering. Sick with joy with the angels there and light in our eyes. Brothers and Sisters, hope still waits in the wings like a bitter spinster; impatient, lonely and shivering, waiting to build her glorious fires. it's because of our plans man; our beautiful ridiculous plans. Let's launch them like careening jetplanes. Let's crash all our planes in the river. Let's build strange and radiant machines at this Jericho waiting to fall."
- Silver Mt. Zion

Vinicius

2008-04-10T19:56:00.000-07:00

Trecho da crônica "Da Solidão", de Vinicius. Tem tudo no site

www.viniciusdemoraes.com.br

É realmente um site maravilhoso!

"Não, a maior solidão é a do ser que não ama. A maior solidão é a do ser que se ausenta, que se defende, que se fecha, que se recusa a participar da vida humana. A maior solidão é a do homem encerrado em si mesmo, no absoluto de si mesmo, e que não dá a quem pede o que ele pode dar de amor, de amizade, de socorro. O maior solitário é o que tem medo de amar, o que tem medo de ferir e de ferir-se, o ser casto da mulher, do amigo, do povo, do mundo. Esse queima como uma lâmpada triste, cujo reflexo entristece também tudo em torno. Ele é a angústia do mundo que o reflete. Ele é o que se recusa às verdadeiras fontes da emoção, as que são o patrimônio de todos, e, encerrado em seu duro privilégio, semeia pedras do alto da sua fria e desolada torre."

Creio que cada uma destas palavras valem tanto quanto água no deserto para nós, homens que sofremos demais e podemos, de uma hora pra outra, cairmos nas garras do ressentimento e nos tornarmos, também nós, homens do ressentimento (tornarmos?).

http://annaiis.blogspot.com/

2008-03-19T19:32:00.001-07:00

Anaïs
"Quando voltares vou dar-te um banquete literário de sexo - ou seja foder e conversar e conversar e foder. Anaïs, eu vou abrir as tuas entranhas. Deus me perdoe se esta carta alguma vez for aberta por engano. Não consigo evitá-lo. Quero-te. Amo-te. Tu és comida e bebida para mim, és todo o raio da Máquina da vida, deitar-me em cima de ti é uma coisa, mas aproximar-me de ti é outra. Sinto-me unido a ti, um só contigo, pertences-me quer isso seja sabido ou não. Cada dia que espero agora é uma tortura. Estou a contá-los lentamente, dolorosamente.
Mas vem o mais depressa que possas. Preciso de ti. Meu Deus, quero ver-te em Louveciennes, ver-te naquela luz dourada da janela, com o teu vestido verde Nilo e o teu rosto pálido, uma palidez gelada como a noite do recital. Amo-te como tu és. Amo as tuas ancas, a tua palidez dourada, a curva das tuas nádegas, o calor dentro de ti. Anaïs, amo-te tanto, tanto! Estou a ficar sem palavras. Estou aqui sentado a escrever-te com uma tremenda erecção. Posso sentir a tua boca macia fechando-se sobre mim, a tua perna apertando-me com força, voltar a ver-te aqui na cozinha levantando o vestido e sentando-te em cima de mim e a cadeira a andar pelo chão da cozinha, fazendo tamp, tamp,."
Henry

Breve

2008-03-05T19:22:00.000-08:00

Nasci às 23:59 do dia 05 de março de 1979. Segundo o astrólogo, é uma pista de que eu não queria nascer, pois pressentia dores violentas neste aberto e seco local extra-uterino.

Mas cá estou. 29 anos. De um rico e feliz envivescimento.

Há exatos 12 meses, comemorei meus 28 anos comendo pão com pão, no completo anonimato. Hoje, comemorei com comida nobre, em parcial anonimato. E me senti feliz por perceber que as coisas já não estão no mesmo lugar. Que dos muitos passos dados, a maioria deles cumpriu seu papel de me levar pra um lugar diferente daquele que ocupava um ano atrás.

A quem interessar possa: daqui um ano, tudo será igual e diferente uma vez mais.

Das alturas,

Silvio

06 de Março de 2008

2008-02-28T15:03:00.001-08:00

Morte e vida severina.

2008-02-28T14:41:00.000-08:00

Eddie Vedder - Society

2008-02-26T14:33:00.000-08:00

(Jerry Hannan)

Oh, it's a mystery to me
We have a greed with which we have agreed
And you think you have to want more than you need
Until you have it all you won't be free

Society, you're a crazy breed
Hope you're not lonely without me...

When you want more than you have
You think you need...
And when you think more than you want
Your thoughts begin to bleed
I think I need to find a bigger place
Because when you have more than you think
You need more space

Society, you're a crazy breed
Hope you're not lonely without me...
Society, crazy indeed
Hope you're not lonely without me...

There's those thinking, more-or-less, less is more
But if less is more, how you keeping score?
Means for every point you make, your level drops
Kinda like you're starting from the top
You can't do that...

Society, you're a crazy breed
Hope you're not lonely without me...
Society, crazy indeed
Hope you're not lonely without me...

Society, have mercy on me
Hope you're not angry if I disagree...
Society, crazy indeed
Hope you're not lonely without me...

Gosto mesmo é de Gente

2008-02-22T12:46:00.000-08:00

Gente olha pro céu
Gente quer saber o um
Gente é o lugar
De se perguntar o um
Das estrelas se perguntarem se tantas são
Cada, estrela se espanta à própria explosão
Gente é muito bom
Gente deve ser o bom
Tem de se cuidar
De se respeitar o bom
Está certo dizer que estrelas
Estão no olhar
De alguém que o amor te elegeu
Pra amar
Marina, Bethânia, Dolores,
Renata, Leilinha,
Suzana, Dedé
Gente viva, brilhando estrelas
Na noite
Gente quer comer
Gente que ser feliz
Gente quer respirar ar pelo nariz
Não, meu nego, não traia nunca
Essa força não
Essa força que mora em seu

Coração
Gente lavando roupa
Amassando pão
Gente pobre arrancando a vida
Com a mão
No coração da mata gente quer
Prosseguir
Quer durar, quer crescer,
Gente quer luzir
Rodrigo, Roberto, Caetano,
Moreno, Francisco,
Gilberto, João
Gente é pra brilhar,
Não pra morrer de fome
Gente deste planeta do céu
De anil
Gente, não entendo gente nada
Nos viu
Gente espelho de estrelas,
Reflexo do esplendor
Se as estrelas são tantas,
Só mesmo o amor
Maurício, Lucila, Gildásio,
Ivonete, Agripino,
Gracinha, Zezé
Gente espelho da vida,
Doce mistério

(Gente:::Caetano Veloso)

agora, se você tivesse que ensinar escrita criativa, ele perguntou, o que você lhes diria?

2008-02-21T17:24:00.000-08:00

eu lhes diria para terem um caso de amor
fracassado, hemorróidas, dentes podres
e beber vinho barato,
para evitarem a ópera e o golfe e o xadrez,
seguirem trocando a guarda de suas
camas de parede em parede
e depois eu lhes diria para terem
outro caso de amor fracassado
e nunca usar uma fita de seda na máquina
de escrever,
evitar os piqueniques em família
ou serem fotografados em um jardim coberto de
rosas;
para lerem Hemingway apenas uma vez,
pularem Faulkner
ignorarem Gogol
olharem fixo para as fotos de Gertrude Stein
e ler Sherwood Anderson na cama
comendo biscoitos Ritz água e sal,
perceberem que as pessoas que não param
de falar sobre a liberação sexual
na verdade estão mais assustadas do que vocês.
para ouvirem E. Power Biggs debulhar o
órgão no rádio enquanto estão
fumando Bull Durham no escuro
numa cidade estranha
restando apenas uma dia pago de aluguel
após terem desistido de tudo
amigos, parentes e empregos.
jamais se considerem superiores e/
ou dentro da média
nem nunca tentem sê-lo.
tenham um outro caso de amor fracassado.
observem uma mosca sobre uma cortina de verão.
jamais tentem ter sucesso.
não joguem sinuca.
deixem que uma fúria legítima tome conta de vocês
quando seus carros estiverem com um pneu no chão.
tomem vitaminas mas não levantem pesos nem corram.

então depois disso tudo
revertam o processo.
tenham um bom caso de amor.
e a coisa
que vocês talvez aprendam
é que ninguém sabe nada -
nem o Estado, nem os ratos
nem a mangueira no jardim nem a Estrela Polar.
e se por acaso vocês me pegarem
ensinando numa classe de escrita criativa
e me lerem este poema
eu lhes darei um A com louvor
bem no olho
do cu.

(Charles Bukowski)

Criando

2008-02-21T17:13:00.000-08:00

KL Jay falando sobre o processo de criação de Nada como um dia após o outro, dos Racionais ÊmiCês

Como se deu o processo de produção de Nada Como um Dia Após o Outro? Como vocês trabalharam juntos no CD?
Parece uma coisa de Deus. Somos diferentes e ao mesmo tempo concordamos e discordamos. Eu preciso do (Mano) Brown, que precisa do (Ice) Blue, que precisa do Edi Rock e assim por diante. Ao mesmo tempo em que somos quatro caras, com comportamentos e atitudes diferentes, combinamos no som, na ideologia. Muita gente especula, fala que o grupo vai acabar. Isso é uma grande mentira, estamos juntos, estamos aprendendo um com o outro. Talvez acabe um dia, talvez seja eterno. É importante ressaltar que temos os pés no chão. Vender 500 mil cópias, um milhão e a crítica elogiar, isso não muda nada, somos ainda quatro caras pretos que querem mudar alguma coisa, e por isso conquistamos o respeito do povo. Cada um faz suas letras e também a produção e vamos nos falando, um mostrando para o outro o que está trabalhando. Cada um tem o seu jeito de produzir e aos poucos vamos montando o trabalho, todos colaborando com os parceiros. Neste processo levamos cerca de um ano entre produção e gravação.

Não acredito que haja meios de conhecer a miséria sem sentir seu cheiro.

2008-02-16T15:49:00.000-08:00

Amo esse homem. Nascido em 1945. Gastou tudo que tinha com bebidas, mulheres e corridas de cavalos. Brigão, ostenta marcas desta característica visivelmente em seu rosto. Na última quinta-feira, dirigiu-se à minha pessoa levemente embriagado. Pediu desculpas por descumprir o combinado (não chegar em tal estado). Disse ele:

"Desta vez levaram tudo. Primeiro levaram a janela. Agora levaram as roupas sujas, os sapatos sujos, a lâmpada e a fiação. Como é que não vou beber?".

Nunca ouvi palavras tão genuinamente sóbrias em toda minha vida. Mesmo que as mesmas estivessem encharcadas de algum tipo de bebida estupidamente barata.

João Calis

2008-02-08T18:32:00.000-08:00

É inútil forçar os ritmos da vida.

A arte de viver consiste em aprender a dar o devido tempo às coisas.

(Carlo Petrini)

Meu irmão,

você sabe puxar a orelha,

mas também sabe abraçar.

Espero que todos aprendamos,

mais dia, menos dia,

a conhecer o equilíbrio de ambos.

Com ternura!

Queimo por dentro.

2008-02-07T15:10:00.000-08:00

Uma foto do sol. Que me deixou fascinado. Encontrada no site da NASA, através de um site de Astrologia.

Daqui a pouco tá chegando o filme Into the Wild. É bom que todos aqueles que não estão fazendo de suas vidas uma obra de arte hedonista estejam preparados para sentirem-se uns merdas!

Tenho passado meu tempo livre ouvindo alguns plays do Extreme Noise Terror, especialmente Phonophobia, Punker than Punk e The Peel Sessions. Confesso ter medo de ouvir o que os caras andam fazendo hoje em dia...

A cada passo sinto com mais força que a doutrina do eterno retorno é mais que um imperativo categórico ou uma tese cosmológica... É a onda sobre a qual iremos surfar incontáveis vezes... Caso façamos manobras medíocres, é a mediocridade que retornará! O contrário vale aqui também.

Estou amando. E namorando aquela que estou amando. É uma experiência intensa. Onde estão presentes a dor e o prazer: a dor de não saber do amanhã, o prazer de viver um hoje perfeito.

Quero voltar a estudar. E, à maneira de meus amigos Rafa, Michel e Pedro, ter títulos. O período entre o ensino médio e a graduação foi um período de negação dos meus estudos. Não quero repetir. Posto que a graduação mudou TUDO.

Estou começando a conhecer o Movimento Devagar. Alguém topa?

Marisa Monte

2007-12-29T05:43:00.000-08:00

quando tinha 18, 19 anos, passava boa parte de minhas noites deitado numa rede, no pequeno quintal da casa materna, e olhava estrelas. cara, não sei dizer quantas foram as noites que passei naquela rede e não sei dizer qual a mágica daqueles céus, daquelas muitas luzes indecifráveis que nem sempre ficavam no mesmo lugar...

na última quinta-feira, às quatro da matina, à mercê de tristes paixões, parei na janela de meu quarto, aqui na casa materna, e fiquei a observar as estrelas. lembrei desses momentos, há 9, 10 dez anos, quando não encontrava conexões com outros meninos ou meninas de minha idade, e preferia olhar pro céu.

nem sempre era um ato melancólico. muitas vezes, era apenas uma terapêutica para tempos desprovidos de poesia. mas, nesta quinta-feira, foi um ato melancólico. não conseguia entender porque, depois de estar integralmente ao lado dela, de não duvidar em momento algum de que "era pra ser", ela se torturava com dúvidas e dizia que não.

ontem, iluminado pelos ensinamentos que só o álcool pode proporcionar, não consegui olhar para as estrelas. consegui apenas me entregar e pensar que só o melhor acontece, ainda que nossas carnes não se alegrem imediatamente com o que é melhor.

e ficam as palavras da artista sobre o que um bom encontro significa: "não me ensina a morrer que eu não quero".

Vida e Morte de Silvêra

2007-12-27T21:51:00.001-08:00

Romance que narra um dia na vida de Silvêra, rapaz sem qualidades de quase trinta anos que esperava viver um dia que fizesse sua vida inteirava valer a pena e, tão logo o encontrasse, "daria um jeito de morrer".

Escrito de forma crua e direta, em primeira pessoa, conta como o rapaz, no meio de uma viagem, encontra uma velha amiga, ao lado de quem vive o dia esperado, sendo afetado de todos os afectos possíveis e imagináveis.

Findo este dia, decide mudar o rumo de sua viagem e partir para uma praia desconhecida, onde poderia viver das memórias do dia vidido e, quando as mesmas estivessem próximas de chegar ao fim, daria cabo da própria vida, fugindo definitivamente do vazio que sucede ao cheio.

Covarde, Silvêra não consegue cometer suicídio, por julgar que o dia em questão talvez não houvesse acontecido. Segue sua vida de homem sem qualidades, julgando que um dia a mesma irá valer a pena.

Ho Ho Ho - Feliz Natal !!!

2007-12-23T05:18:00.000-08:00

É isso mesmo. Ontém fui Papai Noel para cerca de dez, doze crianças. Estava nervoso. Pouco antes de seguir para meu destino e meu público, me toquei que aquelas crianças poderiam acreditar que eu era de verdade, e não apenas um gorducho fantasiado. E se por ventura elas viessem a descobrir que eu não era algo além de um gordunho fantasiado... pensava eu que arruinaria a vida delas para todo o sempre!

Cheguei atrasado e os adultos da festinha já estavam de saco cheio. De qualquer forma, fui vestir a roupa, que tinha direito a cabelo, bota e sininho! Mas... sempre tem um maldito mas!... era uma roupa pequena demais para minha pança e... rasgou! Além do saco vermelho do Papai Noel, levei à mostra meu próprio saco! Graças à Deus eu estava usando cueca!

Enquanto esperava pela minha deixa para entrar, numa rua lateral, uma garotinha descobriu meu esconderijo. Deus me parta com um raio se eu estiver mentindo, mas a garotinha simplesmente se transformou numa estátua! Ficou olhando, olhando, olhando e, quando acenei com a mão e fiz aquele famoso "ho ho ho", ela acenou de volta e continuou estática.

Pedi a ela que viesse até mim e ela veio. Devia ter 4 anos de idade. Dei um beijinho nela e ela me disse as seguintes emocionantes palavras: "Papai Noel, você tá lindo!!!" Naquele momento, eu não sei quem estava mais fascinado: ela por minha roupa, ou então eu, por suas palavras, por seu olhar, por tudo aquilo.

Então a garotinha foi embora e voltou durante a festa, quando eu apareci e as crianças ficaram em fila. Ela retornou e foi a última da fila. Quando chegou a vez dela, ela tava tão fascinada que mal conseguia falar. Conversei novamente com ela e perguntei novamente o que ela iria querer. Pra minha surpresa, ela não pediu o relógio: "Papai Noel, sua touca tá linda! Eu quero uma touca dessas de presente de natal".

Depois, meus companheiros de trabalho, que vivem naquela comunidade, me ajudaram a jogar todos os doces do saco pra cima e foi aquela zona. Eu não podia me mexer, pois já estava com o saco de fora e o lado direito da camisa também rasgado, mostrando minha enorme pança.

Depois disso, as crianças começaram a me trazer muita comida, e a garotinha continuou ao meu lado, conversando comigo. Queria saber como era a minha casa, queria saber a que horas eu iria aparecer na casa dela na noite do dia 24, ficou tocando o sininho e tudo isso.

É complicado, porque, enquanto eu tento escrever esse relato e lembro da pequenina, sempre acabo caindo em lágrimas. É muita magia pra eu mesmo aguentar! E, filosofando, eu já não sei quanto tempo faz que não acredito mais em alguma coisa da mesma maneira como ela acreditou naquele Papai Noel que estava bem ali na frente dela.

Eu estou muito tentado a repetir a experiência no próximo ano. Somente para essas crianças pequenininhas. Porque é muito, muito forte ver aqueles olhinhos brilhando. Ao mesmo tempo, sinto que deveria fazer isso de uma maneira programada, com as criancinhas tendo feito seus pedidos de antemão, escrevendo a cartinha, para que eu pudesse batalhar ao longo do ano a compra de seus presentes.

Essa minha mente afetada pelo marxismo é foda. Me impede de viver as coisas com a mesma pureza daquela garotinha...

De qualquer forma, só queria dizer que não vou esquecer mais aquele rostinho e tô indo agora mesmo comprar uma touquinha de papai noel e um relógio pra entregar a ela na noite do natal.

Ho Ho Ho - Feliz Natal!!!

Famous suicides

2007-12-07T12:59:00.000-08:00

Arthur Adamov
French poet

Markus Junius Brutus
Roman politician

Cleopatra
Egyptian queen

Kurt Cobain
American rock star

Hart Crane
American poet

Ernest Hemingway
American writer

Margeaux Hemingway
American actress

Michael Hutchence
Australian rock star

Ernst Ludwig Kirchner
German painter

Wilhelm Lehmbruck
German sculptor

Marcus Annaeus Lucanus
Roman poet

Titus Lucretius
Roman poet

Mithridates
Oriental tyrant

Lucius Domitius Nero
Roman emperor

Sylvia Plath
American poet

Lucius Annaeus Seneca
Roman philosopher

Socrates
Greek philosopher

Vincent van Gogh
Belgian painter

Heinrich von Kleist
German writer

Stanislav Ignaci Witkiewicz
Polish writer

Virginia Woolf
British writer

melhorador da humanidade

2007-12-06T13:17:00.000-08:00

uma irritação. um incômodo. um desejo de fazer algo mais.

porque pouco tem me adiantado conhecer a dinâmica dos processos sociais quando pessoas vêm dia após dia procurar pelos classificados e, também dia após dia, receber uma outra negativa.

como diz Pedro Demo, em seu Charme da Exclusão Social:

"Há duas décadas, publiquei um trabalho com o título A pobreza também tem charme, buscando indicar que a pesquisa e a teoria em torno da pobreza iam bem, enquanto o pobre continuava na mesma".

então, você vê a minha situação: dia após dia ouvindo a grande maioria apresentar o quanto estão fodidos - e isso não necessariamente de modo verbal, basta olhar, cheirar.

das duas uma:

- ou eu vou conseguir um meio de vida que me permita criar um sistema de pensamento maneiro sem ficar me perguntando pra que ele serve;

- ou eu vou ter que arranjar um jeito de redistribuir a riqueza, mesmo que na marra.

um grande abraço,

silvio

Enganações Contemporâneas

2007-12-03T16:56:00.001-08:00

2004.

Um grupo de desajustados, lutando para não morrer de fome, mas também para não morrer de tédio, sente os ossos ruindo e a carne sendo cortada pela anestesia típica da vida acadêmica, de típicos campus universitários, de também típicas universidades públicas brasileiras.

Do grande grupo, um reduzido núcleo insiste em se tornar chato pra caralho e tentar inventar novas maneiras de tratar velhos problemas. Passam a ler e estudar gente que compreende o contexto sócio-político a partir de lentes totalmente dispensáveis pelos estudantes descontentes profissionais.

Insistindo em ser chatos pra caralho, o grupo reduzido consegue fecundar diversos úteros e dar origem a um bom número de aliados e inimigos no lugar onde atuava. Mas tornaram-se tão chatos que, ao final de 2006, passaram a viver como os demais ratos desajustados: não pensavam mais nada, apenas metiam, enchiam o caneco, reviviam uma farsa do desbunde.

2007.

Espalhados pelo mundo, continuam insistindo em ser chatos pra caralho, não dando descanso a seus corpos maltratados pelos pensamentos viscerais. Não conseguem apenas estar aqui ou acolá, pois a luta contra a fome e o tédio é paradigma entranhado.

Nada novo: seguimos dizendo bobagens, sem a menor certeza de que tenhamos entendido qualquer coisa que seja. De qualquer forma, afirmamos que temos nos profissionalizado em dizer bobagens. Sendo que algumas delas derrubaram as muralhas da ciência vitoriana e entraram pelo rabo da ciência traveca.

SEM PALAVRAS

2007-11-28T18:00:00.000-08:00

2007-11-26T17:28:00.001-08:00

Que se foda.

O resultado de minhas equações

2007-11-24T15:24:00.001-08:00

Estimados visitantes, conhecidos e desconhecidos,

A maioria de minhas equações resulta em melancolia. Será esse um sinal de adoecimento? Estarei me aproximando a passos largos da velhice? Entrando num estado terminal, à medida que avanço pela vida?

Por mais que nos aproximemos da morte a cada segundo, devo declarar que, como forte admirador da filosofia nietzscheana, ansiava estar deixando o estágio de camelo e, a cada dia, me aproximando mais do estágio de leão - e, um dia, tornar-me criança de espírito.

Nessa noite, entretanto, venho sentindo que escolho carregar os fardos. Como numa outra postagem, voltei a sentir que vivo tal qual um rei quando comparado a um miserável, ao mesmo tempo em que vivo tal qual um mendigo quando comparado a um rei. Habitar este intervalo tem-me sido insuportável, pois a precariedade da vida média sempre me repugnou.

A melancolia ainda não teve forças suficientes para sequestrar meu coração. E cada novo raiar de sol me dá esperanças de novas revoluções por minuto. Alguns dias são bem sucedidos e o resultado da equação do viver é diferente: tesão pela vida! Outros, a maioria deles, resulta na melancolia, na velhice, na morte. E tento fazer ter mais valor mediante o julgamento de meu coração os dias que me fazem sentir mais vivo, mais vivo, mais vivo!

Enfim, tal qual a pedagogia da chuva, quero continuar resistindo e caminhando rumo ao devir-criança. Me tornar mais forte que a melancolia e, quem sabe, mudar o final de minhas equações. O que importa? Importa não usar a palavra sempre no que diz respeito à melancolia. Importa também usar a palavra sempre no diz respeito às palavras Amor Fati!

Amor Fati!

2007-11-21T10:52:00.000-08:00

Se pudesse trocar meus dentes por pregos, e então mastigar minha própria língua. Ou então: se pudesse arrancar meus dedos com os dentes, e então pintar paredes.

Sangue, suor, lágrimas e risadas

2007-11-20T13:54:00.000-08:00

São muitas as coisas que tenho pra fazer. O problema é que não quero fazer nenhuma delas. Não tendo ninguém pra conversar, e sem estômago pra tomar uns tragos, resolvi escrever. É, ainda estou nessa fase da vida em que posso escolher entre tomar uns tragos e escrever. Que sorte!

Ter ido pra Rio Claro no feriado foi das melhores coisas. Revi alguns dos caras mais importantes da minha vida e também conheci uma Travessa. Comi carne depois de treze anos e passei mal durante todo o restante do final de semana. Tomamos duas dúzias de cerveja. Falamos sobre teoria e prática da sedução e do pé na bunda. E, merda, corremos pelados no campinho de novo!

Além disso, consegui pegar minha homenagem na faculdade. Cacete. Agora fico mostrando isso pra todo mundo, sentindo vergonha e orgulho ao mesmo tempo. A parte mais engraçada é que nem sabia disso. Senão, teria ido à formatura, mesmo que tivesse que deixar de comer queijo no ano passado! Seria ótimo ostentar as plaquinhas na frente de algumas pessoas da minha turma que realmente queriam ganhar aquilo.

Por fim, teve Pirassununga. Ah, foi foda. Minha família. Meus trutas. O Del Rey. Os cachorros. Aquele PC que me acompanha desde o primeiro namoro. E, porra, nem tem como deixar de lembrar como que a gente se diverte enchendo a cara. No final das contas, a gente tem razão: não é que a banda seja ruim, mas ela fica muitíssimo melhor depois da décimo copo. Oh, yeah!

Ah, deus-pai. E tiveram as garotas. As mulheres. Obviamente. Pra fazer chorar e pra fazer rir. Tá faltando ainda aquela que, além de me fazer rir e chorar, também vai me fazer gozar. E, embora digam que é mais fácil conseguir essa última parte, eu não abro mão de conseguir todas ao mesmo tempo. Mas tenho que confessar: tá foda de sobreviver a esses meses todos só no sexo solitário. A vida é mais e menos do que isso, porra!

Só queria dizer isso. Ou talvez quisesse dizer mais. Não interessa, interessa?

Fragmentos de minha autobiografia - que vai ser escrita quando eu for velho - se eu chegar a ser velho

2007-11-11T06:28:00.000-08:00

Eu vivia uma vida farta e miserável nos anos de minha juventude.

Sabia que o mundo não tinha jeito, mas insistia em agir como se tivesse. Porque entre saber e acreditar existe uma grande diferença. Não é?

Então, por esse tempo, eu mendigava ternura e esbanjava dinheiro. Minha vida emocional era um mar de lágrimas e meu estômago um mar de boas bebidas destiladas.

Sim: eu era o mais decadente dentre todos os emergentes. E não: nunca me envergonhava disso. Ao contrário: todas as vezes em que tinha motivos para fazê-lo, eu bebia ainda mais.

In Nerds We Trust

2007-11-06T14:01:00.000-08:00

Topetes, óculos e bikes.

Sadness will prevail

2007-11-01T16:43:00.000-07:00

I tore it down to lift it up off the Ground it makes me it brings me down And
all i am on the ground my cover That you have blown i wish this path I did
not go it makes me it brings me Down and all i am on the ground at Night i wrap
myself in pain and i'll Never see again

Monografia do Vitor

2007-10-26T13:29:00.000-07:00

Tive a oportunidade de ler parte do capítulo teórico da monografia do Vitor, sobre Jogos Eletrônicos, Educação e Subjetivação. Se fosse necessário utilizar uma única palavra para descrever este capítulo, não poderia usar uma que não fosse "maravilhoso".

Embora as referências sejam muitas, muitas mesmo, Vitor está conseguindo realizar a escrita de um texto ágil e veloz. Muito mais do que um aglomerado de conceitos, está conseguindo criar um texto que pode inclusive servir de material de fundamentação de outros textos.

O lance é que não está parecendo superficial. A maneira como os conceitos estão unidos deixou em mim a sensação de que o escritor sabe do que está escrevendo, e isso nem sempre acontece em monografias.

Falando sério: se a coisa continuar seguindo esse rumo, vale a pena encaminhar para o pessoal do Rio Grande do Sul, da UFRGS. Não tenho dúvidas de que poderia ser incluído na publicação de um daqueles livros organizados pela Tania Mara G Fonseca, como é o Cartografias e Devires.

Firmeza total!

Factótum

2007-10-21T12:53:00.000-07:00

Para cada Joana D'Arc existe um Adolf Hitler no outro lado da balança.

Bukowski, em Factótum

Gentificando

2007-10-21T08:51:00.001-07:00

Caras, acabo de adicionar o link do blog do Fábio.

gentificando.blogspot.com

Pedagogia da chuva

2007-10-19T13:12:00.000-07:00

Outro dia que se afunda no horizonte. Ao som das muitas vozes de Ryan Adams, simplesmente admiro a beleza deste espetáculo coitidiano de vida e morte. Ao qual estamos vitalmente conectados...

Como a chuva que rondou os céus por todo dia, e quase não caiu, com a mesma insistência vou sentindo uma porção de coisas para as quais não consigo dar nomes. Nos ramos das muitas plantas que embelezam a janela de meu trabalho, resistem gotículas de todos os tamanhos. Em sua resistência, há uma pedagogia que não sou capaz de apreender...

Hoje rondei algumas ruas da cidade, durante meu horário de almoço, tentando encontrar sabe-se lá o quê. Encontrei somente um livro de Bukowski e uns poucos pensamentos. De qualquer forma, era como se eu mesmo tivesse redigido aquelas linhas iniciais do romance, que dizem:

"Cheguei a Nova Orleans às cinco da manhã, debaixo de chuva. Sentei-me nas proximidades da rodoviária por um tempo, mas as pessoas me deprimiam de tal maneira que peguei minha mala, enfrentei a chuva e comecei a andar."

E, ao mesmo tempo em que essas linhas me abençoavam, pensava que há tempos não consigo tocar em qualquer um dos clássicos autores da literatura universal, mas somente nesses pequenos incompetentes, viciados, homessexuais, feiosos, malucos, tarados, que escreveram algo que está muito distante dos clássicos.

"Leve, leve, muito leve,
Um vento muito leve passa,
E vai-se, sempre muito leve.
E eu não sei o que penso
Nem procuro sabê-lo."

Diferente de Caeiro, procuro. Gostaria que houvesse algo mais. Não há. Sinto um espaço entre minha pele e o mundo. É quase como se não conseguíssemos manter contato.

Agora venta. Ainda assim, as gotículas insistem em resistir e não rebentar ao chão.

Pedagogia da chuva.

Meu nome é Museu

2007-10-13T16:56:00.000-07:00

Dizem: quem vive de passado é museu.

Então: meu nome é Museu.

Mickey Rourke

2007-10-09T09:54:00.000-07:00

Fiz a minha primeira aula de boxe ontem. É um pouco complicado. Tá difícil desde o aquecimento, com seus mil abdominais! Depois tem a técnica, que é outra complicação.

Amanhã volto lá.

É nóis.

Para João. Camelo. Leão. Criança?

2007-10-06T14:09:00.000-07:00

"Então, quem é o leão? O leão encarna um tipo de crítica infinitamente mais destrutiva, mais desapiedada, mais dissolvente, mais cética e mais trágica que a do cristicismo. Sua face negativa é muito mais radical, mais negativa, porque o tipo de afirmação que prepara é, também, mais radical, mais afirmativa. O leão não muda os valores, mas sim os despedaça; e não muda tampouco o lugar do qual derivam os valores, mas suprime todo lugar. Por isso, seu território é esse lugar que é um não lugar: o deserto. E não somente nega o amo, senão que, para negá-lo completamente, se nega também a si mesmo. Por isso, Hopenhayn centra seu comentário, não tanto na luta do leão contra qualquer figura externa da submissão, mas, sim, na dimensão autodestrutiva dessa luta: 'A criança pressupõe um último gesto autodissolutivo no leão. Para que a criança nasça, o leão deve perecer, e para isso deve estar disposto a perecer'".

Nietzsche & a Educação. Jorge Larrosa. A libertação da liberdade: para além do sujeito.

Cabelos compridos, barbas, bonés e planos

2007-10-06T12:11:00.001-07:00

Há pouco mais de dois anos nós planejávamos algo em redor daquela mesa, naquela cozinha quase sempre suja, com aquela insana Guria nos dando lições a respeito de como resistir ao processo civilizatório ocidental.

Que mais dizer?

Obrigado pela lembrança, João. Obrigado.

Imagens

2007-10-04T19:32:00.000-07:00

Vocês, que são espertos, vão compreender.

Estranha viagem

2007-10-04T14:34:00.000-07:00

I'm on a strange journey I didn't choose to take.

Eis a vida.

Greatest Hits

2007-10-01T15:08:00.000-07:00

Mano Brown e uma política não-burguesa

2007-09-28T16:06:00.000-07:00

Mano Brown esteve no Roda Viva de segunda-feira.

Apresentado como líder dos Racionais MC's (que também estavam presentes nos bastidores do programa), Mano Brown iniciou o programa com o boné enfiado até o nariz e respondendo de maneira monossilábica às perguntas dirigidas a ele pelos grandes nomes que compunham a platéia (dentre eles, Maria Rita Kehl, imensamente conhecedora das letras do grupo e partidária do Mano).

Assim foi o primeiro bloco. Tenso. As perguntas dirigidas a ele eram formuladas a uma grande mente intelectual e culta, uma grande mente conhecedora dos problemas sociais que existem pelo mundo contemporâneo. Uma mente intelectual, culta e revolucionária. Mas, logo de cara, Mano Brown esclarece que não se trata disso: eu sou um cara que lê pouco, que conhece pouco.

Hoje Brown não mora mais na favela. Tem grana pra comprar uma casa para a própria mãe e andar de Nike no pé. Continua preto e continua ouvindo Jorge Ben, Cassiano e Tim Maia. Continua declarando que leu a biografia do Malcom X e que se viu naquele escrito. Diferente de três anos atrás, Brown agora declara-se evangélico. E acha errado que os evangélicos persigam o pessoal da macumba. E, como sempre, nada fala sobre o casamento: se está durando tanto, é justamente porque não fala sobre ele em público.

O que mais impressiona no pensamento de Brown, que deslanchou a partir do segundo bloco do programa, é o imenso alcance de sua visão comunitária. Um alcance que nenhum de nós, pensadores burgueses, leitores de pensadores burgueses europeus, conseguiria projetar - por mais revolucionárias que fossem as lentes que utilizássemos.

Quando interrogado sobre a violência nas favelas, Brown deixa claro que a favela é o lugar menos violento para se viver nos dias de hoje, desde que a comunidade esteja organizada. Polícia ou bandido só dominam a favela uma vez que a comunidade esteja desorganizada.

Aliás, a desorganização dos pobres é algo que o preocupa. Para Brown, os ricos são muito mais organizados que os pobres. Eis o motivo dos caras estarem desde sempre por cima da carne seca. Um exemplo disso é o que aconteceu com a derrota de Marta na eleição. Os pobres deixaram de votar nela por questões como "ela era separada do marido", esquecendo que ela foi autora dos CEUS.

Quando interrogado sobre os traficantes, Brown fica calado. Aos poucos se solta. Diz que é difícil falar sobre o tráfico, porque falar sobre os traficantes é falar sobre o irmão, o vizinho, o tio, o amigo. Então, Brown prefere não falar sobre traficantes, mas sim sobre comerciantes de cocaína e maconha. Pois quem é que faz a segurança da favela? Quem trás a comida e os remédios para a favela? Quem deixa a polícia longe da favela?

Quanto à pirataria, Brown não é contra. Entretanto, não autografa CD pirata. Vários de seus amigos e seus trutas são piratas e vivem disso. Para este Mano, os piratas são sua rádio. Colocam a música dos Racionais tocando em todo o canto. Deixam os manos de todos os tipos terem acesso a ela. É uma atividade comercial como qualquer outra. O problema, para ele, é com os chineses.

Sobre as ONGs, ele diz que dá pra ver o resultado do trabalho desse tipo de coisa. Menciona A Casa do Zezinho (é, um arrepio nos manos que visitaram, né?), a Tia Dag e diz que não precisa estar lá todos os dias pra conferir se o trabalho é bom. Ele sabe que é.

E teve muito mais. http://oglobo.globo.com/cultura/mat/2007/09/25/297875244.asp

Em breve, vou comprar o DVD deste programa. Precioso contra o veneno burguês do pensamento revolucionário da esquerda ocidental.

"Nas ruas da sul eles me chamam Brown/ Maldito, vagabundo, mente criminal/ O que toma uma taça de champagne também curte desbaratinado, tubaína, tutti-frutti. Fanático, melodramático, bom-vivan/ Depósito de mágoas, quem tá certo é o Saddam..."

Soul Brothers - The Movie

2007-09-23T17:10:00.000-07:00

Quando conseguirmos a chácara, deveremos fazer um filme chamado Soul Brothers - The Movie.

Poesia Vitoriana

2007-09-23T17:07:00.001-07:00

Vitor faz poemas
E eu gosto dos poemas do Vitor.
Embora eu não seja poeta
É esse meu poema sobre os poemas do Vitor.

Clube da Luta

2007-09-23T16:20:00.000-07:00

Caras, a vida está pesada. Meu corpo todo quer cair sobre um lugar macio e repousar por anos a fio. Ler as milhares de páginas que se acumulam sobre minha estante. Escrever as coisas que cruzam meu corpo, sem a devida poesia que suscitam. Parece-me que comecei a trilhar um caminho que não me leva às coisas em que acredito. E isso me deixa doente. Adoecido. Doente naquele sentido de perder a potência de criação. Quando Eros vai dando lugar a Thanatos. E cada um de nossos pedacinhos vai sendo mortificado. Não quero me tornar letra morta. Não quero me tornar capital. Quero, ao contrário, ser sempre trabalho vivo. Sempre produção e nunca acúmulo. Mas são estranhos os caminhos que nos permitem adoecer.

Acabo de falar ao telefone com minha mãe. Fabulava com ela acerca de um café-bar ou, na outra ponta, uma chácara. Ao final, gostei muito mais da idéia da chácara. Onde produziríamos somente com as forças da natureza, e respeitando. Horta bio-orgânica. Vacas e galinhas criadas livremente. E até mesmo peixes, caso houvesse possibilidade disto estar alinhado com a mãe-terra. Reuniria, então, aqueles que precisam de pouco para viver: apenas o necessário para livros, discos, filmes, e outras coisas irresistíveis do mundo humano.

Trabalharíamos e comercializaríamos de modo justo. Cientes de que não estaríamos contribuindo para o fim do modo de produção capitalista. Cientes, também, de que neste lugar, todo e cada verme teria o mesmo estatuto que todo e cada homem ou mulher. E ergueríamos tudo sobre a base quadrangular: estudos, trabalho, amigos e familiares.

Só de pensar nisso, já me sinto menos doente.

I just wanted to stare

2007-09-17T17:31:00.000-07:00

Passei uma hora na internet buscando fotos de rostos bonitos. Rostos de mulheres bonitas. Para contemplar.